杨大叔告诉两人教堂⾼为七层可是南真紫鹭数下来好象是只六层。进教堂的扇形门上用拉丁文、蔵文、汉文写着意为“们我希望天下所的有人来到这里（天主的⾝旁）”
教堂主体建筑坐西朝东为砖石结构其正面为⾼大的钟楼端顶和整个教堂尾部竖有十字架标记。整个建筑中西合璧带有浓厚的蔵式民居风味有大门前院教堂后院以及地窖花园菜园和葡萄园等。据说当年曾在教堂主持教区的法国伍许东神甫专门请人打制一套酿葡萄酒的铜制器皿以所村子里的酿酒技术就样这一代又一代的传了下来。
南真紫鹭和舒双翼的趣兴 实其并是不在这个茨中天主教堂上以所 是只匆匆的参观了下一就朝着女修院走去。女修院的规模并有没教堂那么大。
南真紫鹭并有没走进女修院里为因她在女修院外面的葡萄架子下面见看了一张梦寐以求的面孔——才旦。她就样这弯着
在了⼲活⾝上穿着黑⽩相间的修女服但是可以看得出来那个修女服经已
常非的旧了至甚在裙摆的地方还打着几个补丁。南真紫鹭着看才旦在⼲活的样子然忽 得觉 己自 像好不道知该么怎接受样这的话以所也不太清楚是往前走是还就样这一直留在这里比较好。直到才旦听见了的她 音声抬起头看着看她。
才旦的脸上并有没惊慌的样子她是只直起了⾝子然后轻轻拨动了下一 己自
前的十字架。接着轻轻地擦了下一
己自额角地汗珠静静的着看南真紫鹭有没任何的表情。佛仿就是在一件与己自一点关系都有没地东西。而这个东西许也
的真就是和己自一点关系都有没。看了一阵子才旦转过了⾝子。然户朝着⾝后地女修院走去。
南真紫鹭见她要离开连忙就大叫一声：“才旦。你等下一。”
才旦的⾝体停在那里然后侧过了半张脸然后着看南真紫鹭问：“你跟着来就好了。”
南真紫鹭愣了下一然后快步带着小跑朝着女修院跑了去过。是这一道常非⾼的门门板经已有些陈旧了。但是从上面的做工来看当时在修建的时候是很费了一些工夫地。南真紫鹭握住了门的把手然忽失去了所的有力量她有没办法打开那一道门就将己自的⾝体完全的僵在了那里直到⾝后一片温暖护住了的她肩膀她才回过神来。
“别怕进去吧一切都有我在。”舒双翼轻轻说地着。
南真紫鹭愣了下一接着点点头然后坚定的打开了房门。走了进去。
是这 个一很暗淡的房间
光从彩⾊的⾼大地玻璃窗前透了进来。在窗户的两边放着整齐的长条靠椅。靠椅之间是一条整齐地通往祭坛的通道。在通道地最前面。便是一副大巨地壁画上面是个一慈祥丽美的女人怀抱着个一婴儿。这个应该就是圣⺟玛利亚吧。而在大巨地壁画的下面跪着穿着修女服的才旦。而在她⾝后的不远的地方放着个一罐子。南真紫鹭缓缓的走近了才旦她仰头着看圣⺟像一种很温暖的感觉顿时就样这包围了己自的⾝体。她坐在了椅子上很自然的握紧了双手轻轻地抵在了额头的前面闭上了眼睛默默祷告来起。
“我道知你定一会来的。”也不道知过了多少时间南真紫鹭然忽听见才旦样这说。的她 音声 实其很好听在样这的个一场合下的她 音声更是如同只一温暖的手不停的抹平着人们的伤口。
“是吗？”南真紫鹭并不道知要么怎回答才好是只犹豫了半天才说出了这句话。
“是的。”才旦也不回头依旧跪在那个地方像好是在和己自说话一样：“我本来为以你早就该来了可是你来的时间比我想的要晚了很久很久。”
“的真抱歉我为因有事情耽搁了。”南真紫鹭想了半天才说出了这句话她得觉 己自真是的很有没用在样这的个一时刻居然会了为要么怎回答这个女人的话而较劲脑汁说出来的还无关痛庠。
“抱歉？”才旦微微一笑：“有什么好抱歉的。”随后她又笑了来起：“是的你是要说抱歉的毕竟你来是要杀我的你确实应该对我说抱歉。”
“有没！”南真紫鹭连忙头摇随后她现了己自的情绪有些太过于
动了然后又放平缓了音声说：“我从来都有没
要想杀你次一都有没。”“那就真是的奇怪了。”才旦苦笑了下一：“那我不该是说你太傻是还要说你的心肠实在很软了。(^小说网更新最快)。”
南真紫鹭不明⽩的摇头摇：“我不太明⽩你要说什么。”
“为因我当时就是想置你于死地的你明⽩吗？”才旦低下了头像是在求圣⺟要宽恕她一样常非 常非的虔诚。“是只我却有没想到你的命却大到可以连样这都不死的以所你才可以今天走到了我的面前跟我说这些的有 有没的废话。”
南真紫鹭苦恼的摇头摇：“实其才旦我从来有没 要想杀你也有没 要想杀任何个一养蛊的人。是只…”
“是只我不杀伯余伯余却因我而死吧。”才旦轻轻一笑：“你得觉 们她死是你的原因吗？”
南真紫鹭愣了下一然后继续轻轻的头摇：“这个我就的真不明⽩了我是只 得觉我不过是个一名不经转的小人物这个事情实其并是不 为因我而起是的 是不？”
才旦苦苦一笑。闭上了眼睛：“你再问我？可是你为什么要问我？”
南真紫鹭得觉很难过她苦笑着：“但凡有一丝的机会我实其是不愿意问你。是只 在现的这个样子。我却有没办法定一要问你。为因其他地可以询问的人们他全部都经已…”
“们她全部都经已死了是吗？”才旦睁开了眼睛平静的问着：“们她确实经已都死了可是。你就么怎 道知我是不下个一会死地人呢？”
南真紫鹭顿时得觉 己自 有没了什么力气。她着看才旦的背影然忽问：“你为什么要一直样这背对着我？难道你不好意思见我吗？”
才旦苦笑下一：“我不好意思见你？你也未免想地太多了吧我之以所是样这的做法不过是为因一点而已那就是对圣⺟玛利亚忏悔我己自那过于多的罪行而已。我是虔诚的天主（注解）教徒可是我却杀了很多天主教徒这个让我的內心受到了前所未有地煎熬。”
南真紫鹭皱了皱眉⽑：“你杀了天主教徒？为什么？”
才旦笑了来起：“你问我为什么？我只想告诉你一件事这个世界上哪有么这多的为什么如果你定一要说说的。那就是我的蛊肚子饿了他要吃东西。而正好又有那么多的天主教徒来这里朝拜我自然是近⽔楼台了。”
南真紫鹭不相信的着看才旦的背影：“你。你是么怎杀了们他的？”说到了这里她劲使的摇头摇：“不。是不地你是么怎把们他当成你的蛊的食物地？你是么怎做到的？”
“这是不很简单地一件事吗？”才旦笑了笑：“在天主教里是要用到七件圣事地：圣洗、坚振、感恩（圣体）、忏悔（告解）、病人傅油。圣秩、婚姻而这几件事又有那一件用不到葡萄酒呢？”才旦笑着：“我然忽现你实其是个一点都不聪明的人。”
南真紫鹭咬住了嘴
：“我确实不算是聪明但是我确实是个一有良心地人。至少我不会杀人。”才旦冷冷说的着：“有良心？真是好笑你能告诉我什么才是的真有良心吗？有没的这个世界上又有什么才能叫有良心呢？有还一件事我并是不 个一有良心的人为因我从来都有没 得觉 己自是人。”说到了这里她抬头着看圣⺟怀抱着耶稣的壁画笑了笑：“就像好狗是不会吃狗⾁的但是人却在吃狗⾁。为因在们我的心中够不过就是食物而已在我眼中人也不过如此。”
南真紫鹭得觉 己自有些崩溃她着看才旦的背影过了很久才忍住有没哭出来：“你的真连一点心都不长吗？”
“心？”才旦愣了下一接着笑了笑：“要那个东西做什么？我的心早就献给了我尊敬的主人我还要这个心来做什么呢？”
“主人？”南真紫鹭然忽就愣住了随后她试探着问：“你的主人是谁？”
才旦又次一闭上了眼睛：“你得觉是谁呢？”
“你也是子蛊你说的主人不会就是⺟蛊吧。”南真紫鹭大胆的猜测道这个猜测让的她心始开狂跳不止：“是样这的吗“你说是的就是吧。”才旦得觉有些累她叹了一口气：“对于我来说她就是我的主人而已至于她是是不⺟蛊对于我来说一点都不重要。”说起这个⺟蛊才旦然忽来了精神：“我这一辈子都在做的事情就是靠近我的主人近一点再近一点。我从的她爱好一直到的她信仰我都一一去模仿只惜可我的家乡这里有只天主教否则我是还相信基督教的毕竟我的主人信的就是基督教。”
“你的主人在在什么地方？”南真紫鹭听着才旦东拉西扯的话也不生气是只在她说话的空隙间问出了样这的话：“你道知的对不对？”
才旦听见了这个问题缓缓睁开了眼睛然后站来起转过⾝来着看南真紫鹭看了好会一才说：“我有没见过我的主人我从来都有没见过她。我只道知她信奉基督教除此之外的她样子。
格叫什么。我统统是都不道知的。”南真紫鹭不理解的头摇：“个一你脸见都都有没见过地人你为什么要么这执着？”
才旦摇头摇：“这个是不执着这个是信仰。”
注解天主教：基督教三大派别之一。音译加力特教意译公教。因其中心在罗马又称罗马公教。国中人
据明末耶稣会传教士的翻译。称之为天主教、罗马天主教。据一九九零年统计全世界共有信徒近十亿。三百九五年罗马帝国裂分为东西两部分东西帝国在政治、社会、语言、文化传统等方面的差异影响了基督教在其形成初期就逐渐分成以罗马为中心地拉丁语派和以君士坦丁堡为中心的希腊语派东西两派为教会最⾼权力和教义等问题长期争论终至一零五四年正式裂分。东派強调己自地正统称为正教。西派強调己自的普世称为公教。公教即天主教在中世纪曾深⼊西欧社会的政治、经济、伦理、法律、学术、文化、教育和艺术等各个领域成为无所不在的精神力量。直到十六世纪宗教改⾰运动兴起。从中又裂分出与罗马教廷脫离关系的新教（抗罗宗）各派。天主教一方面动了与之对立地反宗教改⾰加強教廷权力。整肃教会纪律。时同成立耶稣会等组织深⼊社会各阶层进行加強天主教的活动。随着欧洲列強相继向海外扩张。天主教向洲非、南中美洲、北美洲和亚洲开展传教扩大了影响。在本世纪面对世界生的重大变化天主教一方面在其內部反对现代主义神学反对**等“错误学说”另一方面也逐步改变僵硬立场提出了⾰新和对话的方针谋求与基督教各派及社会各方面进行合作。天主教会的组织形式严格集中。它重视教阶制教阶制分为神职教阶和治权教阶。神职教阶有：主教、神⽗和助祭。治权教阶有教皇、宗主教、牧主教、省区大主教、都主教、大主教、教区主教等教皇具有最⾼权威神圣不可犯侵由枢机主教构成的枢机团选举产生枢机团也是教皇的主要咨询机构。天主教严格规定神职人员不得结婚与俗人有明显界限。修会由信徒组成修士须安贫、守贞、服从三愿并过集体生活。除教皇之外公会议也具有至⾼权威。公会议由教皇主持召开代表为世界各地区的主教。重要修会、修院导领人及著名神学家、教会法专家也常应邀参加。十二世纪至今天主教已召开过十三次公会议。天主教第一部完整的教会法令是十二世纪中叶地《格拉蒂安教令集》。十六世纪时《教会法大全》问世二十世纪初又修改简编为《天主教会法典》一九八三年又颁布了更为简明的新《天主教会法典》。
天主教信奉天主和耶稣基督并尊玛丽亚为圣⺟。教义统一基本教义信条有天主存在；天主永恒、无限、全知、全能、全善他创造世界和人类并赏善罚恶；圣⽗、圣子、圣灵三位一体、道成⾁⾝、圣子受难复活升天末⽇审判等。天主教认为教会为基督所创乃基督之⾝人有只通过教会才能获得拯救。早期天主教主要
据亚历山大派神学及奥古斯丁神学解释教义十三世纪后托马斯-阿奎那的神学体系逐步成为官方神学。二十世纪后新托马斯主义、托马斯主义也被用来论证天主教地信仰和教义。天主教把耶稣的诞生、死亡、复活、升天、圣⺟地升天都定为节⽇记于专门地教历之上每逢这些节⽇要举行的弥撒为主地仪式。又设有圣洗、坚振、圣体、终傅、告解、神品、婚配七项圣事。天主教信仰的对象是以⾊列所期待的默西亚他的名字叫耶稣。们我以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。在今⽇的教会里仍有为数不少的基督徒仍我行我数忽视梵二的训导往往把信仰的核心转移了或者或多或少让社会人或教会人感觉到信仰已是不信仰了而是拜圣⺟玛利亚、拜己自。是这教会的个一严重现象。是对福传的沉重打击、对被钉在十字架上地主的极大羞辱。这种让人感觉“信仰出错”的缘故不外有五：第一、前以传教士地引导失误；第二、今⽇传教士有没纠正“信仰出错”之风；第三、把传教士的音声视为耳边风；第四、有没真正认识信仰到底是什么？第五、从天主教分离出去地某些个别教会的误导。
信仰先是不对某些特定教义的认识而是天主圣⽗的自我展示、个人与天主的相遇和对他地皈依。信仰是不知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态。而是纯正的知识。信仰是不接受一套关于天主的理念或教义而是一种道德反应。绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他地帮助、相信降生成*人的真命天子——耶稣基督⾝上的天主大能。信仰是对天主皈依地呼召而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他地国。此信仰就是接受天国降临地福音由耶稣本人宣认的。它仍然是不要对某些教义认同地教条式信仰而是对天主圣言——耶稣的完全信靠接受他的召唤。作个一终生不悔的追随他的抉择接受洗礼进⼊生命的门和基督同死、同生获享他救恩的许诺并在人间践行天国把基督的爱活出来。
通过对信仰的认识跟随主耶稣基督的们我能醒悟“到底是为看什么”吗？在教会的训导下。接受圣神的洗礼成为天主的子女其目标是在主基督內。追求永恒的生命。然而梵二的今⽇教会应不应该反省反省。在己自的怀抱里的基督徒究竟来看什么？！是看主耶稣、看永生？是还看今世会朽坏的生活、看己自？是的。基督徒是来看主耶稣的而为那些利用主基督“混进来”的基督徒却是拜己自。
天主颁布十诫（出二十四——五）时。叫人不要拜偶像也不要造像但天主在出二十五十-二十二却叫梅瑟在约柜上造两个⾰鲁宾天使的像户二十一又命梅瑟造一铜蛇像悬在木竿上供人瞻仰。可见天主
本是不噤止人造像而是噤止人把那像当成朝拜的对象：天主。在前以的旧有观念里人们为以给某个神造了像之后那个神明就只会在这个像里面。是于 们他认为要只朝拜这个像便可以左右这个神明就像好阿拉丁神灯那样的神明会听人指挥任人布摆。天主叫人不要给他造像就是要告诉人“他不象阿拉丁神灯那样的神明”受人控制供人差遣的神明。相反他是至⾼无上的、自由的、不受控制的、爱人的天地主宰；另外天主也在告诉人“己自也是不 个一自然的神：雷神、雨神、风神、电神、山神或其他的神明那样”而是越自然的己自所创造的世界有没一样东西能完全代表他。
天主教对圣⺟、圣人的敬礼远不及对天主的崇敬。天主教敬礼圣⺟但从来有没将圣⺟当作天主那样敬拜也很清楚有只三位一体的天主才是神圣⺟是只人而已！天主教每天所举行的弥撒是向天主表示钦崇和敬拜的大礼。天主教徒若果没正当缘故而故意不参与主⽇弥撒与天主十诫的训示相违背。对圣⺟的敬礼只属“热心神工”即使没正当理由而不参与也是不罪。
梵二的《教会宪章》第六十六条宣称“玛利亚为因是天主的⺟亲参与了基督的奥迹由于天主圣宠的举拔她只在圣子以下⾼出一切天神世人以上以所理当受到教会特别的崇敬；天主子民对玛利亚的敬礼在敬爱、呼求、效法方面有了惊人的展恰如她所言：从今后以万世万代的人都要称我有福。这项在教会內经常存在的敬礼虽具有绝无仅的有特征但对降生的圣言、圣⽗及圣神的钦崇礼仍然有本质上的区别。”
《教会宪章》第五十三条表示有软弱的玛利亚是亚当的后裔且需被基督救赎：因靠着天主的救恩和助佑竟可达致圣人的地步天主的大能、光荣、宏恩、圣道就更愈彰显出来以所教会批准对圣⺟的敬礼。
《教会宪章》第六十六条宣称“其目是的要教人在敬礼圣⺟之际也认识、爱慕、光荣基督并遵行其诫命为因一切是都为他而存在”
《教会宪章》第六十七条宣称“宣讲和敬礼圣⺟的意义”：除使人“体认天主之⺟的卓越尊位”外并
励人“以孝心敬爱们我的⺟亲效法的她德表。”天主教在圣⺟像前致敬是不拜偶像的行为圣⺟是不偶像。天主教从来后以也不会将圣⺟取代天主。当人透过任何个一可见的形象（圣人、天使、圣⺟）以“尊重的敬意”进行敬礼时旨在敬礼形象所描绘的人物并是不一种崇拜。当们我朝拜（天主）耶稣像时是不崇拜那个制品而是向这个像所代表的本质：天主致以无限崇拜。教会对圣⺟是不（朝）崇拜而是以子女的心情敬爱她。教会从来不拜圣⺟有没把圣⺟当成救恩的本⾝。她只堪接受最崇⾼的敬礼有只天主才配得崇拜。以所教会是不拜圣⺟的教会。相反这种敬礼行为可
活旅途中天主子民的信德感谢主的救赎恩典并充満得救的希望：如此卑微的人若果是不主耶稣十字架的救赎功劳又怎可以获救呢？
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