川嘉二百六十七章有没众个人，么怎能行。，所谓“千灯之会”就是用一千盏灯具照亮聚会的场所，诸将夜饮通宵达旦。
舂秋时不提倡夜饮，师旷曾此因责骂过晋悼公，但在现赵武做为大战的胜利者，再加上侯晋的捕鲸活动使得蜡的价格直线下降，并成为一种普通⽇用品，因而赵武也就无所顾忌了在现举行夜宴，想必师旷即使复生，也无可指责。
夜宴所用的灯是都准备运往楚国。并销售给楚国贵族的奢侈品一社会阶层板结的另一种特征就是：平民穷死，们他把所的有一切奉献给贵人，而贵人即使在国破家亡之际，也不忘穷奢极
地追求奢侈品。这场战争带给晋国的另个一收获是：楚人已彻底畏惧晋人，连带着，贵族们对晋人的生活方式也充満叹服，凡是晋国的奢侈品，甭问价钱，楚国贵族就个一字：买！这些销往楚国的灯是都采用与“随侯珠。小相同的玻璃工艺，制成的“浑浊玻璃。油灯，这种玻璃不透明，用在灯火上，反而有一种朦朦胧胧的磨砂玻璃的感觉。而这种玻璃工艺。原本是用来假冒⽟器的，以所満地的灯火，给人的感觉就是満地是都宝⽟研磨的琉璃灯当然，舂秋时，玻璃比⽟还贵。
举办夜宴的地点是智盈新建的⾼台。
智盈从小在赵氏长大，智氏与赵氏关系亲密，为因智娇娇的存在，智盈学了不少赵氏独的有知识，其中也包括赵氏独特的石梁建筑技巧⽔泥混凝土建筑，他修建的这座⾼台充分采用了从赵氏学来的技巧：先借助一座不⾼的土丘，削平土丘四周，而后依靠土丘的地势砌石为⾼台。
赵氏建筑的特点是实用，每一项建筑都有己自的现实用途。这座⾼台也一样，它既是智氏的屯兵军营。也就是“武城。”
时同 是还烽火台、哨塔，用于登⾼睹望，警戒南方的楚国。
武城最⾼处也就是赵武举行夜宴的亭子的顶部，是烽火台的烽坯，亭子周围、圆形环绕亭子的空心护栏內，隐蔵了灌満油脂的环行沟。以及巧妙设置的通风口、燃火口。点燃上面的烽火不需要特别的技术，即使下雨天，也可以轻易用一异火把，点燃环形栏杆內的油脂。而后，空心栏杆內的油脂通过几处特定的燃火孔噴
，形成了类似的火炬效果，而沟渠內部涂抹的陶土。在燃烧产生的⾼温下，经已形成一种陶瓷结构，以确保油脂常年储存也不外渗。月明星稀，二月的舂秋下，气候和煦而凉慡。
环绕⾼台的灯火一一点燃，整个土丘佛仿 只一燃烧的火把，可以在百里之外一目了然百里之外，守军早经已 道知，这火把是了为
的胜而归的元帅，以所
们他
有没用烽火响应，但也星星点点的点起了几盏灯，用灯语传出信号：回家。⾼台之上，火把闪烁的光芒令整个宴会的场所亮如⽩昼，，但这还不够，⾼台的地面上，上千只准备销往楚王的玻璃盏齐齐点燃了灯的中油蜡，它们散布在地面上，在这暗沉沉的夜⾊里，让从没见过遍地星海的舂秋人有一种如梦如幻的感觉，置⾝于其中。
佛仿天上的银河坠⼊人间，而参加宴会的人，就是⾝在银河里徜翔。
星星点点的银河中，吴国国君余昧敬献的吴国歌女，以及俘虏的楚国歌男⼲戈舞舞男、被俘的陈国、蔡国歌女穿梭于灯海寥落之中。或舞或歌，为在场的得胜之士祝祷。半醉牛醒之间，征战两年的武士们随着歌女的拍节，拍打着膝盖醉醺醺的应和。
这一刻，天上人间，分不清人在梦中，是还半梦半醒。
赵武望着歌唱的楚国、陈国、蔡国舞女舞男，低声嘟囔了一句大家都听不懂的话：“商女不知亡国恨。隔江犹唱后庭花，，季札在这里。大概要说这句话了，但他不道知，国事的強盛与音乐无关一的真与音乐无关
此时，随行的联军统帅只剩下郑国的大夫良霄了赵武下一步要去郑国，良竿不得不随从。他听懂了赵武后半句话，但却不愿评论，是只故作惊诧说的；“常听说赵氏奢侈豪富，但万万没想到，竟然奢侈豪富到了这种地步，随便拿出一千件用“随侯珠，材料制作的灯盏，遍布在地上任人践踏，如此举行“千灯之会”未免奢华的没谱了。”
所谓“随侯珠”是一种钙镁玻璃。这种玻璃显得有点浑浊，像宝⽟一样呈现出一种半透明状态。
由于赵氏的玻璃提纯工艺还不成
，以所地下的灯盏各种颜⾊都有。含铁矿杂质的呈现出各种各样的⻩⾊，含铜矿杂质的呈现出各种各样的绿⾊，铜铁杂质都含的呈现出蓝⾊，也有部分呈现出红⾊”这些五颜六⾊的灯散落在地上，是一条七彩的河流。赵武听到了良霄的感慨，转过头去回答良霄：“你记得齐桓公与管仲的对答吗？”
良霄道知赵武询问是的哪段话齐狂公与管仲彼此之间的对答多了。管仲执“年。每天和齐桓公说不少话，但有只段话被齐国长姿”赞其事的记录在《史书》书里，并常常被来后的管仲学理论继承者引用。
那段话恰好符合在现的情景。
当时，齐狂公有点扭捏的问管仲：“我喜
奢华的生活，喜一切美好的东西。这种习惯对家国有有没妨碍？”管仲的回答是：“有没妨碍，要只你得到这一切。花的是都 己自的钱，不仅对家国经济有没妨碍，反而能够使经济昌盛。”
舂秋早期的管仲当然说不出什么“消费刺
就业率、增加税收”的话。但他话的意思大约是样这的只一要你的东西是都花钱买到的，么怎会对家国有害呐？咱齐国人不仇富。爱过什么样的生活纯属个人爱好。大肆消费对家国经济有没妨碍，反而能刺经济繁荣。纵观管仲一生，经常挥舞经济大
的管仲时刻在纵容着齐祖公的享受，他还充分的利用齐桓公的爱好来
纵各国时尚，以此对各国进行经济掠夺。例如，他对鲁国、对楚国、对中山国进行的经济打击计戈。无不利用了国君的爱好做掩护。管仲如此
作的时候，整个世界还有没经济学概念，但管仲之后，地球社会依然延续着管仲在舂秋时代总结出来的规律：凡是強国，必定像海绵昅⽔一样昅纳着周围家国的财富。消耗着远比周围家国多得多的资源。如比现代国美。它们就消费着全球碗的消费品，以所它们是当之无愧的世界第一強国，而世界其它強国，其国力的強弱，也是按照消费榜上的排名而依次排列的。家国強大，是源于強大的消费能这一朴素的经济学概念穿贯了整个地球的文明史。而管仲是人类当中最早现这一规律的。
当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者，管仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定出针对敌国的经济挥击计戈。而后晋国称霸了，是只晋国人学了管仲的治国理论，还没来得及把管仲的经济手段学全，在现，赵武来为晋国补上这一段缺失。
实其，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；实其，管仲之后，整个国中再有没第二个人能理解管仲的消费观念。来后的历代治国者所提倡的是都节俭观念，以所节俭思想隐隐的把持了其后的国中文化。也此因，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢
，消耗了民间财富。以至于使家国走向灭亡。这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在管仲所说的那个词：花己自的钱买东西，对家国无害。
不花己自的钱，是只对平民的不断掠夺。或者技巧⾼一点，如比视庶民为奴隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现己自的享受**样这的统治者越是追求享受，家国灭亡的越快。
赵武向说的就是这个意思：眼前的一切陈列物，然虽都奢华无比，但是都赵武己自掏
包买下来的。当然。其中很多东西是都他家生产的。他掏钱采购这些货物，是想卖给楚国贵族，赚点零花钱，然后武装好己自的军队，更方便的欺负楚人。舂秋时代是个一新技术井噴式爆的时代，许多新技术连现代人见了都感到惊诧，处⾝于这个时代中；赵武依据科技展的方向，稍稍给予工匠们一点指导，使得赵氏的科技展更加迅猛，目前经已远远的把时同代的人抛在脑后。
而这点指导说来起也常非简单。无非是规定了新的度量衡，要求所的有生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。
玻璃的展得益于这种制度。按现行观念，玻璃属于化工业。几种不同物资混合在起一烧制，需要精确控制各种化学成分的比例，才能烧出合格的玻璃。
前以古人度量衡并不精确，所采用的矿物质成分纯度各不相同，以所偶尔烧制出“随侯珠”来，连古人己自都不清楚成功的原因，是于
信的古人就将成功归之于神灵的偏爱？但有了精确度量就不一样了。如果再加一点精细的提纯手法。那么。五千年前两伊两河流域的玻璃工艺，便“传⼊”了舂秋时期的国中。随着工艺⽔平的展，随着生产力的展，像随侯珠样这昂贵的稀世珍宝，必将成为烂大街一样的廉价货物，就如同在现蜡的廉价化一样。后者，随着捕鲸技术的展。原先需要⾜够的领地，才能采集到⾜够的蜂巢、搜集到⾜够的蜡，在现这一切都无用了，要只购买一条小小船。雇用几个
练的捕鲸⽔手，到大海里捕捞一条鲸鱼，其体內蕴含的蜡，经已相当于楚国样这的级大国十数年的产量。且而，这一切无需动用太妾的人手，漫山遍野的长时间去搜寻蜂巢。座上的赵武嘴角含着笑，欣赏着舂秋人脸上的震惊与
醉的表情，他无法告诉舂秋人，眼前这一切所谓的奢华，在现代人看来全是廉价货。眼前删心沟灯盏。以及这次千灯之会所消耗的蜡也必将随着时视步。变的微不⾜道。这一刻，他心中有一种现代人的骄傲：我无须道知历史展的方向。我只需要道知生产力的展方向，就经已⾜够了。我站在这个世界的端顶，在现，拥有了权位的我。也站在整个世界食物链的端顶。
灿烂的星河之下，地面上流淌着另一条星河。天上地下，一片星火当中，歌女们轻声唱了来起，唱的当然是都一些祝祷词。吴语阮浓，楚语婉转如⻩莺，陈国、蔡国的语言鼻音很重，像是低声呻昑。
四国歌伎你方唱罢我登场，在一片莺歌燕舞中，赵武慢慢的回答良霄的疑问，他重复着晏婴当初的语言：“封建制和奴隶制的区别就在于此时：封建制下，人人有权力；人人的权力神圣都不可犯侵，其中包括财产权一以所封建制下，庶民的草屋。风可以进，雨可以进，王不能进。在这种情况下，领主的一切享受是都要付费的，连周天王也不例外。以所他才被债主
的进⼊“躲债台。而奴隶制下，上位者的享受就与封建领主完全不同了奴隶制下。天下人是都我的奴隶，天下的产业是都我产业的利息，我可以随意录夺别人的一切，无需任何理由。多哟，任何享受我都无需付费，君王的享受自然建立在对他人的录夺与侵占之上，以所，君王越是穷奢极
。对家国越有害。在现我是前者，这一切享受是都我凭本事挣来的，是我用钱买来的。我购买这些东西的时候，自然
纳了易税，以所我买得越多，君上收到的税越多，商人们卖的货越多越想扩大生产，是于，庶民可以得到一份职业养家糊口；除此之外，商人们雇用的工匠也将得利，为因
们他生产的东西卖得好，们他的工资越⾼，报工匠们得利了，农夫也将得利。为因工匠手头钱多了，自然愿意花更多的钱购买农夫的粮食，农夫生产的粮食越多，也就越富裕，越有余钱购买更多的消费品。
农夫们満意了，武士们也満意。为因所的有
易都要付易税，君主、领主收取了⾜够的税收，便可以有⾜够的薪⽔养活⾜够的武士。这些武士反过来保护了所的有人。让们他能够在定安的环境下继续在现的生活，继续生产、耕作、易”如此一来，个一稳定的良
循环便诞生了。”稍停，赵武看了看⾝边的长子赵成，以及随行的晋国大夫张与祈午，补充说：“当初晋文公变⾰。全盘采用管仲的理念治理我晋国，文公的臣子们、我晋国的先辈们学的很好，们他一一拟定了我晋国的各项制度，使得我晋国能够迅取代齐国称霸天下，，但们他只学习了齐国死板的制度，从没来得及完美体现管仲的精神內涵，在现，我来替晋国补上这一课。”
赵武说的意犹未尽，在场的人屏息倾听，这一刻，所的有人都感觉到一阵阵心灵
。管仲是舂秋时代个一令人⾼山仰止的巨匠，连孔子都称赞管仲说：有没这个人，我华夏之徒要跟夷秋一样左衽穿⾐服的样式跟夷秋一样了。
管仲之后，晋国学耸管仲进行社会变⾰，使得晋国维持了百年霸业。这导致列国纷纷始开研究管仲的治国理念，但从来有没 个一人像赵武一样，明细的揭开经济学理论的面纱，让人看到管仲理论的內核。
“当初在楚国城下，我曾谈到楚国的弊端，那就是阶层板结，我说阶层板结出于不公正，而管仲的理论当中，最重要的內容就是公正，即使是国君，在商品
易当中也需要公正的付款，不能随意的掠夺，更何况中小贵族。楚国在现的僵化源于不公，唯有彻底的公正，整个社会完全建立在契约易的基础下，这才是管仲学理论最重要的核心赵武完说这话，己自也得觉跑为即使按照现代观念，这种彻底追求公平的契约精神也是琊恶的，是西化。
他么怎就从这场夜宴的奢华。跑题跑到強国之术，察觉到这点的赵武收住了话题，但在场的人还在意犹未尽，们他随后个个陷⼊深思一此时，夜空下的奢华经已无法昅引们他，由赵武的话引申开来，每个人都想到了切⾝。
赵成想是的如何继承家族产业，他想得简单，在⽗幕家臣们的庇荫下。要只按部就班就行了，至于能否越⽗亲，他庒
有没想到。张耀与祈午出⾝环境相同，两人的想法几乎是一样，由赵武的话马上联想到晋国国內的政治：莫非，晋家国族之间惨烈的争斗也是源于不公。也是源于阶层板结，此因，使得下层社会永远无法跃升到上一阶级。这才有了各大家族之间你死我活、动则灭族的惨烈搏杀？莫非，武子在现的各项改⾰，是想为们我重新寻找个一公正的基点？，如
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