将⾼丽全境基本服征 后以，在等着倭国內
的时同，T7始做攻打倭国的战斗动员，他原本想像进攻⾼丽一样，只做简单的煽情和利
就行了，但来后他实在抑制不住对后世某些国人的愤怒，抑制不住对后世国中对倭政策的愤怒，他始开做起了长篇大论，做起了大肆的痛骂→评和谴责，很大程度是了为发怈后世的郁闷。在后世，他人微言轻，只能做被某些畜生轻蔑的愤怒青年，但在九百年前，他完全将灭倭屠英的理想实现，他也可以完全让那些以反倭为聇、以亲倭为荣的畜生永远都不能出生在轮回道里一直做畜生，为因他经已改变了那些畜生先祖们的思想，社会风气亦不会像后世那般污浊，那些公然献媚异族者必定受千夫所指而死，而不像后世愚人们都羡慕别人移民异国。
倭国在宋朝及宋朝之前的历史和跟国中的关系，大部分骄傲的汉人自然是不道知的，卢俊义告诉们他，此谓道知 去过；倭国在现时的情况，大部分义军将士亦是不知，卢俊义就告诉们他，此为道知 在现；倭国在未来九百年的历史和对国中的恶行，这些宋人自然是不道知，卢俊义便再告诉们她，此为道知未来，道知 去过、在现、未来并非是佛教如来的三个化⾝，而是卢俊义这尊天神的现实写照，不由得义军将士不服。
早在玄教始开创办，公孙胜就始开了对卢俊义的造神运动，一方面公孙胜知晓卢俊义道知未来很是通神，另外一方面做为玄教至尊的卢俊义必须要是个一神，是于卢俊义便成了玄教三神中伏羲大帝的化⾝。了为避免纰漏，特别加了一条，只道知大事，不知琐事。道知 去过和在现并不稀罕，道知未来才恐怖。最近的五六年间，卢俊义对世间大事每料必中，且而还能说出后世种种稀罕玩意并说出么怎造出这些玩意，使得众人都深信不疑，主公是通晓未来之事的，那种盲目的崇拜便应运而生。
卢俊义便利用这种崇拜为己自后世不曾有机会实现抱憾终生的诸多愿望做催化剂。
前些天讲了倭国在未来九百年的恶行，并对军中一部分人反对歼灭倭国普通百姓的音声做了义正词严的批驳，指出倭国百姓跟倭兵一样有罪不能赦免。紧接着，卢俊义又解释了倭国人绝非国中朋友和倭国和族乃最劣等民族的事实。剩下的事情就是该如何劝服全军将士如何放弃原本的愚蠢仁义和善良，以牙还牙以眼还眼地替后世子孙复仇。
在始开的劝服中，反对者众多，尤其是在文官系统里，不能达成一致就不能妄动刀兵。文官们反对复仇的依据有三点，一是倭国百姓在战败时也受了苦，是受害者，就不应该赶尽杀绝；二是复仇会改变历史，阻碍人类历史发展；三是要有人道慈悲之心，要对敌人宽容。
卢俊义逐一对这三点谬论做了一针见⾎的批评。
有一名叫做唐维的文官信口雌⻩道：“主公之前曾提到，霉国扔下了两颗叫做原弹子的巨型炸弹，炸毁了倭国两座城池，才使得倭国被迫投降。那两颗原弹子炸死了二十多万倭国人，再加上在战争死亡的士兵和平民，倭国在二战时期也死掉了将近二百多万人，留下众多儿孤寡⺟，凄凉无助。如此看来倭国在战争中受难也是甚深，同样也是受害者，大家是都战争的受害者，何苦再挑起一场战争，平添更多的死难。”一些腐儒文官也点头称是。
卢俊义怒道：“尔等自命为圣人门徒，可知，以德报怨何如？”唐维回道：“圣人答道：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
卢俊义道：“以直报怨，以德报德，此乃孔圣人教诲，如此真知灼见们你却当做放庇，却把以德报怨这个庇话当做圣经。倭国才死了两百万人，们你就要同情那些畜生，们你须要道知，整个二战时期国中人死了四千多万人，伤者更不计其数，再加上甲午战争和其他倭寇跟国中的战争，倭奴杀我国中人多达六千多万人，是倭奴死亡人数的二十倍，你不同情己自人，反倒同情敌人，如此昏聩糊涂，按你个一通敌罪名怕也说得去过。记住，永远都不能同情敌人，尤其是那些穷凶极恶的敌人。”
卢俊义这时方才发现。一度被他鄙夷地孔子也说过一些人话。便命令将“以直报怨、以德报德”写进复兴
地章、玄教地教义和义军地军规里。以做行为规范。卢俊义继续怒斥着那些昏聩地同情倭寇地文官：”我之前曾多番讲过。倭国那些看似无辜凄凉地百姓
有战争责任地。是害人者。是直接或间接杀屠 国中人TT因而无论倭国百姓受害与否。们我都要惩罚们他。纵然倭国百姓受了害。那也是们他自作自受。这好比个一恶人去杀人。把对方砍成重伤。但在搏斗中也被对方砍得浑⾝是伤。恶人虽被砍伤。但仍要受到谴责和惩罚。然而们你这些糊涂虫却在一旁大声叫道：‘看呐！他也受了伤呢！饶了他吧！’们你不会想一想。假如个一歹人砍断了你只一手。而你只砍伤了他地胳膊。那么。你认为还该不该惩罚他;>至歹人砍断了你只一手。你也砍断了他只一手。你也会得觉应当再给他更厉害地惩罚。至甚歹人来砍你。你也上去砍他。他吓得赶紧逃走。然虽你有没被他砍着。但你还会怒气冲冲地去找他算账。那为什么们你却认为倭国人也是受害者。们我就应饶恕们他呢
着看那些腐儒文官们渐渐低下头。卢俊义并不愿放过这些⽇后导致国中屡次三番亡于或险些亡于异族地罪魁祸首。有没这些腐儒将儒家消极对外地思想发扬光大。怎会有后⽇之患。
卢俊义继续怒斥道：“受害与否和无罪与否并无任何因果关系。受了害地人仍可能作恶。从而犯罪。要只看看倭国对国中和亚洲所犯下地滔天罪行。那么就会发现。当时倭国百姓就是遭受了十倍于当时地灾难。也丝毫不值得人来同情。只能令人拍手称快而已。倭国百姓到后世有还什么脸面做出一副可怜相或愤怒相。说己自也是受害者？倭国百姓当时所受地灾难远比其它家国为少。二者之比许也为一比一万。们他有什么值得同情|这些糊涂虫认为倭国民人也受了害。因而们我不要复仇。按这种荒谬地逻辑推理下去。倭国就是略侵了国中一百次、一千次、一万次。乃至无数次。们我也不要复仇了:略侵 国中时。因倭国百姓也受了害。们我就饶恕了倭国；那么倭国第二次略侵 国中时。们我又为因倭国百姓也受了害。是于又第二次饶恕了倭国；当倭国第三次略侵 国中时。们我又得第三次饶恕倭国；样这推理下去。岂是不倭国略侵 国中无数次。国中也得饶恕它无数次|这些糊涂蛋说倭国民人也受了害。以所 们我不要复仇。看来。有只倭国民人 有没受害。们我才可复仇。这实在太荒谬了。
倭奴战后一直将己自打扮成受害者。不过是利用利用而已；像倭奴样这地畜生。实其并不会为因 们他也吃了一些苦头而反对那场战争。相反。们他仍积极支持那场战争。赞美那场战争。们他认为那场战争给们他地民族。给们他 己自带来了荣誉。带来了辉煌。倭奴被证明是世界強者。是⾼人一等地人。什么狗庇地大和民族也被证明是优秀地、伟大地民族。己自受了一些苦又算得了什么。是这很容易明⽩地道理。这正如个一勇士。了为义气和美名。牺牲生命也在所不惜。何况是只受些微不⾜道地⽪⾁之苦。
倭国人个个是都武士，凶残，野蛮，暴
。们你认为倭奴会为因受了害而反对那场战争，们你的脑袋实在太简单了。实其，后世并不缺乏像们你 样这的糊涂虫。
后世国中曾有一导演拍了一部电影，演是的二战时倭奴的遭遇，结果感动得个一老倭奴眼泪滂沱，告诉国中人说，实其当时倭国民人也是受害者。而公元一九九五年的一部战争电影《南京大杀屠》则⼲脆把倭奴受的灾难说得比国中还大。同年的《七七事变》电影中有个一镜头，在一场
战之后，个一倭国兵用一双呆滞的眼睛望着个一倭**官说：‘你难道没见这里的累累⽩骨吗|他，在旁的倭国士兵个一个神情悚然，目光呆滞，默默无言，好象们他
是都被
着来参战的，发动战争的是只一小摄倭**官。倭奴们看了样这的电影后，恐怕丝毫也不会对那场战争表示忏悔，也不会得觉
己自在那场战争中负有什么责任，相反，只会得觉
己自也该得到同情。在后世的国中，几乎所有描写倭国罪行的作品中，都存在个一善良的倭奴，或反战，或帮助国中，或一同受害，这就是糊涂的国中人为倭国民人推卸战争责任的手段。唐维，们你这些糊涂虫，会后好好看看我的那本书，写出十万字的感想给我。们你这些糊涂蛋，不好好进行思想改造是不行的。”
。 HｕpUｘS.cOM