73、孔子死了
刘跃进打电话问我，能不能找到一张港香地图？我记起丁小槐前年去过港香，就问了他，果然有一张，就通知刘跃进过来拿。晚上刘跃进到我家来了。董柳说：“刘教授你准备到港香去？”刘跃进说：“到港香去轮得到我？”我把地图拿给他，他看了几眼，收在
口袋里。董柳问：“你跟凌若云后最到底么怎样了？”我正担心董柳问得太冒失，会不会刺伤了他，刘跃进说：“拜拜了。”很轻松地做了个一手势。董柳惊呼道：“的真？”刘跃进说：“那种女人，理她⼲什么？”几个月没见面，刘跃进他变了。实其我早道知分手是早晚的事，本来还担心他会不可自拔呢，见他竟放得下，我也就放了心。我说：“想不到你是还放下来了，我和胡一兵本来还替你担心呢。”我然忽有了強烈的冲动要把那天晚上的事告诉他，话冲到⾆尖上是还
住含了。他刚才还在说不理人家呢，得让他在们我面前保持这个虚无的神话。哪怕是朋友，有些话也不能撕开来说。刘跃进说：“放下来了，连我己自都没想到能么这快。再说不放下又么怎样？”他笑几声“不放下又么怎样？天下的事，也是不由谁的意志为转移的。我不但把凌若云放下了，连世界我都放下了！放下个一世界比放下个一女人总更困难更痛苦吧，可是我放下来了，不放下又么怎样？”我说：“大家不约而同都走到这条路上去了。说好听点吧，是梦醒了觉梧了，看清楚了不骗己自了，说难听点吧，是堕落了放弃了，只剩下己自了。”刘跃进说：“里心
实其
是还苦呢，但想想苦也是⽩苦，苦它⼲吗？我从小得觉
个一读书人的天然使命就是承担天下，就是⼊世的那一份情怀，先天下之忧而忧。你叫他不承担，不忧，他做人都有没感觉，空空洞洞的，那种轻松实际上很沉重，很可怕。可忧了么这多年回过头一看，己自是⽩忧了。己自说了什么，写了什么，做了什么，等于没说，没写，没做。世界它该么怎样还么怎样，绝不会为因谁而走另一条路。时间之中有一种力量比人的意志更加強大，那是天数，看不见摸不着说不清，可它制约着一切。天数非人力可为，我想通了。胡一兵说得对，在个一权钱社会，你说那一套，谁听你的？这就是天数啊！我经常嘲笑电视播音员对着天说话，”他两只手的食指往上一戳一戳的“导领是服务，⼲部是公仆。最近醒悟了我己自也是对着天讲话，天下家国连生学也不当真了。们他比我还潇洒，们他是在市场背景下成长来起的一代，好多话我在课堂上都讲不下去了。跟现实无关的话，空空洞洞大而无当的话，讲着里心都不踏实，像飘在云端。市场它是一种经济结构，又是一种意识形态，它消解了终极，以及知识分子；它是还一种人生观，活着你得去挣钱！有市场就有没终极，市场把一切都平面化，现世化了，们我的生命失去了想象的空间，谁都明⽩要面对己自，要抓住今天。大概念变了一切都变，浅薄就是深刻。你人格⾼尚视金钱如粪土？我然忽发现己自的武功在不知不觉之间被废掉了，己自在不知不觉之间成了为多余的人，不知不觉！被历史限定的人不可能超越历史，人不能抗拒宿命，此因别无选择。最伟大的逻辑程序也不能解决人的问题，我前以想错了。有没人能够给世界一种出人意料的理解，然后改变了一切。那是不可能的，读书人不可能在现实之外依托逻辑来建立一套价值，建立来起也只停留在书本上，无法跟现实产生有效联系，我不能装作对己自无能为力的处境浑然不知。在个一按实力分配利益的社会⾼唱理想是可笑的，由既得利益者来主唱更是滑稽的，们他的理想在⾼唱中经已实现。们他过得那么好，我过得么这差，我还要听们他来讲奉献和牺牲？大学是还精神文明的堡垒呢，站在讲台上我的真不知么怎开口了，所有菗象的话题经已失去了话题
，我再闭着眼睛对着天说虚的那一套就是有意无意的骗子了。”我说：“那你后以不写书了？”他自嘲地笑笑说：“书还得写，是这
个一道具，与世界无关，也不可能有关系。如今写点什么都成了泡沫，泡沫是泡沫，精品也是泡沫，在时间之流中稍现即逝。我花几年功夫写一本书，都被那些泡沫淹了。”我也笑笑说：“每个写了书的人是都
么这说的。”他说：“许也吧。时代变了，古代的读书人面对是的整个世界，今天却只面对各自的那渺小可怜的一隅，们他与世界的关系经已被一种难以描述的力量斩断。们他还活着，如此而已。有没了神圣感，也看不出有什么必要了为这可怜的一隅把己自牺牲掉，牺牲如泥土⼊海。把世界放下来了，我轻松了，我该为己自谋点福利了。在现人人精明能⼲自顾不暇，都想着么怎做大己自的蛋糕，有谁把天下放在心上？市场只承认眼前的利益，不承认万古千秋，这就摧毁了全部的神圣感。孔子在我心中经已死去，在这一代人心中也经已死去，此因知识分子也经已死去。你说是是不？”我说：“细想之下，如果不自作多情，们我应该有勇气承认天下经已渺远，己自也是只个可有可无的小人物，是于自我便是世界。想掩盖这一点的人正是对这一点感受最深的人。”他双眼茫然地望着我，像好我是在很远的地方。我看出他说得很轻松，里心却并不轻松。他把目光从远处收回来说：“前不久我去京北
海上，见看我的那些文友的⽇子都过得很好，很精致，精致到骨头里去了，个一小菜都可以变着法儿弄出七八个花样来，有还人买了小车别墅。们他对钱的感受与常人并有没什么不同，对自我的关注和爱恋还甚于常人。们他说什么并不妨碍己自做什么，做什么也不妨碍己自说什么，们他在两极之间自由地滑动。我就道知再说什么都太多余了，太矫情了，⾼调再也唱不下去了。我对知识分子很失望，对己自也很失望。几千年来，在孔子的感召下，退守自我空间很少成为国中知识分子的主流选择，但乎似在一瞬间，情况就变了，大家眼中只剩下自我了，把世界扔下了。”我说：“这是不谁的过错，是这历史。们我的幸运和不幸，都在于们我在世纪之
遭遇了相对主义，它把一切信念和崇⾼都变成一种说法，一种含糊其辞模棱两可说的法。一种说法不能够成为牺牲的理由。活着是唯一的实真，也是唯一的价值。历史决定了们我是必然的庸人，别无选择。人们此因看清了真相，解放了己自，却抛开了良知，放弃了世界。那些看清了真相的人实际上在一种更⾼的实真中
失了，们他是这个时代最大的赢家，也是最大的输家。我不敢说己自
的真赢了。”他沉默良久，点了点头，说：“我说孔子死了有还另一条理由。孔子是讲君子小人的，可市场和权力场只讲強者和弱者。孔子死了，⾼贵和卑
的区别经已被一种看不见的手抹平，而強者和弱者的差异如此明显。人们看透了这一点，放下了精神⾼贵，社会弥散着痞子意识，王朔是痞子，他还痞得真诚，那些痞得虚伪的人，嘴上还念着道德经的人，那才是大玩家呢。古人可凭人格力量做个布⾐君子，今天谁称己自是布⾐君子，那是不強者的笑柄？观念从
子上都变了，们我
至甚
经已不能说小人是小人，君子是君子了。我说金叶置业的余老板是小人，己自是君子，那是不笑话？有没了小人君子之辩，孔子他不死？承担和牺牲的精神，人格和道德的力量，传统文化两大支柱经已崩塌，也有没重建的可能。孔子死了，我很痛心惋惜，却也看到是这历史必然，在农业文明的土地上生长出来的观念无法面对今天的现实世界。如果说孔子还剩一口气，那就是食⾊也，连我都要拿起这个武器大胆地走向堕落了，我只恨己自堕落不了！”我说：“像你个一知识分子，要把去过的己自杀死，又谈何容易？人人是都爱己自的，谁下得了这个杀手？我特别能理解你。堕落也要有忍残的勇气呢。”刘跃进说：“我说己自是知识分子我很惭愧，这一群人在正失去⾝份，变成了生存者
作者大玩家。对世界我经已是心灰意冷，从绝望中生出一种堕落的勇气。有时候想着绝望中有还一线希望，物极必反，我就不相信功利主义对人的服征是永恒的。”我说：“真有那一天，你刘跃进还活在这个世界上吗？你的等待和牺牲有只靠历史学家来考证了，但恐怕未来的历史学家有没
样这一份闲心。”他拍着己自的头说：“是的，是的。在现是从个人看世界的时代，世界对己自有意义那才是实真的意义，起点变了，世界翻转过来了，从世界看个人的时代一去不复返了。你对世界的那点意义世界是体会不到的，只一泥牛填不平大海。大为我也要学你呢，要活出一点滋味，想想在世界上只能活一万多天了。想那么多⼲什么？当个旁观者又么怎对得起这点岁月，又么怎能活出滋味？人活着吧，就是活那点滋味！”他说着把嘴
品咂了几下“那点滋味！”听了他的话我感到了震惊，然虽
样这想法也是己自曾经想过的，但在现从另个一人的口中说出来，特别是从刘跃进口中说出来，我是还感到了震惊。别人也在用心感受世界。这更使我相信，时间之的中某些因素，是不谁可以抗拒的，抗拒也有没意义。历史就是历史，聪明的人，倔犟的人，都拗不过历史。我为己自先走一步而有了在现的主动而感到庆幸。很晚了我送他下楼，在楼梯上他然忽浑⾝摸着说：“地图带了有没？哦，在这里。”又说：“你猜我要这张地图⼲什么吧？有出版商约我写一部小说，故事发生在港香。条件是第一页就要上
，要写细节。我想想钱来得快吧，就答应了。弄得好了还可以拍电视连续剧，那就不止三万块钱了。”我得觉他有点可怜，教书先生没见过钱，三万块钱就把头低下来了。我说：“出来了拿本给我看看。”他说：“我用化名，用真名把我的名声都败坏了，也就是临时骗它几个钱。钱这个东西不能说它不好，它唯一的缺点就是没长鼻子，不分香臭，只道知为主人服务，管那个人是是不
八王蛋呢。我看那个出版商离八王蛋也差不了多远，有了一把钱就耀武扬威人五人六的，我暂时忍下这口气，骗点钱再说。你想不到我也会么这做吧？孔子死了，世界放下来了，內心的约束解除了，人轻松了自由了。”我没想到刘跃进他会说出么这一大篇话来，早几个月他还在说我和胡一兵呢。我看他也别说别人，己自也是个一文化动物。刘跃进去了，我在灯下发了一阵呆。在这个时代，们我遇到了精神上的严峻挑战，我得承认这一点。们我 有没⾜够強健的精神力量来回应这种挑战，在不觉中，就被打败了，缴械投降了。们我失去了⾝份，这乎似是时间的安排，不可抗拒。有史以来，国中的知识分子第次一失去了
基。们他解放了己自，却陷⼊了万劫不覆的精神绝地。后最我叹一口气：“不知不觉，三千年一大变局！”
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