失去神
，会失去很多，失去了魔，会失去全部。∏∈，兰绝尘说这一句话的时候，语气之坚定，态度之坚决，使得⽔莲漪的內心有些动摇了，她竟然一时之间不道知该如何反驳兰绝尘的话。
“人是都一样的贪婪，经已不像去过那样，仅仅了为温
和生存，可以坚信某个一主义去做什么事情，神灵也有没什么畏惧，们他
是只
要想简简单单的温问题和一点点的生存空间。随着人族的不断壮大，们他反而始开变了，温
和生存的最基本条件经已达到了，那么內心黑暗处便始开滋生无穷无尽的**，这个时候们他反而害怕神灵，更加的敬畏天地了。这一点放在哪个一种族是都一样的。
以所存在黑暗是个一必然的结果，如何看待黑暗，会拉开你和别人的差距。当你认识到这个世界的黑暗，然后又能保持一颗积极的心，和个一聪明的头脑去适应和改变，那你就是个一有潜质修行者，至甚可能成为大贤者。
如果你为因这些事情感到很愤怒，那我只能告诉你，后以让你愤怒的事还多着呢，这是只 个一 始开，我会一一带着你看清世间的美好与丑陋。”兰绝尘微笑道。
⽔莲漪不可否认，却依然疑惑：“你不得觉 为因这个世界的本源法则的不公平所导致的吗？如果有人创造出个一完美平等的宇宙法则，那么就不会出现这些不平等的事情了。”
“那么你可以想象下一，这个宇宙将会是个一多么死气沉沉的世界，在现的永恒学院便是雏形，如此美好的秘境啊，简直就是世外桃源，在这个一完美屏障的保护之下，你看到们他应该的有那种朝气和斗志吗？
法则并不能束缚众生，是只众生己自束缚了己自，神灵便是这般挣脫了世俗的束缚离去。尽管如此，们他也并有没凡脫俗而出，否则也不会引起这一场灾难。
曾有一位大贤者说过。
天行有常，不为尧存。不为桀亡。应之以治则吉，应之以
则凶。強本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不2，则天不能祸。故⽔旱不能使之饥。寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。故⽔旱未至而饥，寒暑未薄而疾，妖怪未至生而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分。则可谓至人矣。
不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉；夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其以所参。而愿其所参，则惑矣！
列星随旋，⽇月递照，四时代御。
大化，风雨博施。万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其以所成，莫知其无形。夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。财非其类以养其类，夫是之谓天养。
顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。暗其天君，
其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。如是，则知其所为知其所不为矣，则天地官而万物役矣。其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。
故大巧在所不为，大智在所不虑。所志在于天者，已记其见象之可以期者矣。所志于地者，已其见宜之可以息者矣。所志于四时者，已其见数之可以事者矣。所志于
者，已其见知之可以治和者矣。官人守天而自为守道也。”
兰绝尘看到⽔莲漪一脸茫然的样子，暗笑不已，这些人生的禅意并非别人说，下一子就能够懂的，还需要人去经历之后，才会深刻的体会到。
⽔莲漪与兰绝尘最
本的不同便是兰绝尘不止两世为人，他经历过很多，也道知很多。“古有大神通者以轮回转世感悟世间疾苦为参悟天地大道，最终他从个一普通的修道者夜一间成为神主一般的存在。
别怪这世界的大道，是你己自太弱，是你己自不够努力。
曾经有一位大神通者问过我，你愿意跟我走吗？跟我走就不必生老病死，有没离别的痛苦，人生的苦你都用不经历，你的眼睛也可以重新看到这个世界，你可以永远快乐的做己自想做的事情，用不为俗世而苦恼。
你得觉当时是什么回答的？”
“这位大神通者定一是个一女人，我猜不出你说什么，我从来就猜不透你，看不透你。”⽔莲漪不需兰绝尘解释，便道破了紫微帝星。
“那你么怎就猜得出这位大神通者是个一女人？”兰绝尘哭笑不得，还真是被⽔莲漪给说中了。
“为因我也是女人。”⽔莲漪淡淡道，佛仿这一切是都理所当然一般。
“我说：你定一要带我走吗？我走了之后，我⺟亲是只 个一人，且而我有还几个好友，有几个我爱的人，也有几个爱我的人，我不能抛下们他，们他 是都我的牵挂，特别是我那可怜的⺟亲。
她说：可是这些牵绊是都哭厄！世俗众生的弱点和苦楚，乍看这些是都美好的，可是都会为因失去而变的痛苦！人活着就会失去，你失去的不会再来，你争取得永远都会失去！为因你无法抗拒时间，跟我走吧，我会让你抵抗时间的侵袭。
我说：那我是是不也就失去了时间？长生实其就是一场灾难，生与死本就是两岸，有没生哪有死，有没对岸。哪里来彼岸。世俗众生有七情六
，求不得才会得觉苦，正是为因这些苦闷，以所偶尔的甜才会让人更得觉美好。不要把世界想得那么可怕。你得觉这个世界是怎样的，她就是怎样的。然而这是只你个人得觉罢了。
在我看来，这个世界是美好的，我很喜
。哈哈哈…以所我很怕死的，我害怕己自离开这个世界。”
兰绝尘站起⾝来。张开双臂，大口大口的呑吐着浓郁的天地灵气，周围灵雾缭绕，脚下万丈深渊，远处风景美如画，仙气弥漫。
此时心中豪情万丈，他感觉己自的修为再度精进不少，距离突破只差个一契机罢了。
“众生以所不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神。即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦⾝心。
但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。故须“常能遣其
。而心自静，澄其心而神自清。自然六不生，三毒消灭。”⽔莲漪也站了来起，淡淡道。兰绝尘裂开嘴。露出灿烂的笑容，并有没再多做解释，笑道：“走吧。”
完说，兰绝尘从主峰之巅终⾝一跃而下，很快人影变成了个一小黑点，四面八方却传来兰绝尘的音声。宛若洪钟。
“说了么这多，我己自都腻了，你⼊世不就是了为感悟的吗？跟在我⾝边，你有大把多的机会，古有佛主割⾁喂金翅大鹏，现有你与魔同舞，以⾝相许，我经已看到了你的未来。哈哈哈…”
⽔莲漪冷哼一声，脸上却带着淡淡的笑意，然虽兰绝尘次一又次一的破坏了己自內心经已构成的世界观，但是⽔莲漪并有没恼怒，乎似享受其中。
⽔莲漪随之也终⾝一跃，跃下了主峰之巅。
这一幕让看到的人不由得心惊胆寒，要道知在主峰是噤飞的，⽔莲漪和兰绝尘们他 么这做会被摔死，除非是一头巨龙，即使是一头巨龙不摔死也重伤。
然而们他并有没听到惨叫声，也有没听到任何的音声。
出了永恒学院，兰绝尘带着⽔莲漪去体会“人间疾苦”先第一苦便是吃，随着兰绝尘修为的精进，普通的食物早就经已无法満⾜兰绝尘的胃。
这段时间以来，兰绝尘越来越嗜睡，且而肚子越来越饿了，兰绝尘道知 己自的⾝体又要生突变，在现对于兰绝尘来说，什么都可以吃，什么东西都好吃，且而只进不出。
有人把饕餮称之为龙之九子，实其不然，是这蜕变成为应龙的个一阶段罢了，是这龙的几个特
，如同人的魔，神，人一般，这不过是个一被放大的**面罢了。不管是哪个一地方，传说，神话，都有个一共同点，那便是以人传人，是于便有了各种误差，于事实不符。
随着兰绝尘的修为不断的精进，他的龙
也会不断的凸显出来，实其并非有外界所说的那么可怕，神乎其神。《辞海》中记载：
饕餮是“传说的中贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”《辞海》在解释饕字时说：饕即“贪，《汉书。礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”
《神异经。西南荒经》：“西南方有人焉，⾝多⽑，头上戴豕。贪如狠恶，积财而用不，善夺人⾕物（上二句原作“好自积财，而不食人⾕”据《史记。五帝本纪》正义引改）。強者夺老弱者，畏強而击单，名曰饕餮。《舂秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传。文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵
崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《舂秋》言”即此。《路史。蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪
者之戒。其像率为兽形，傅以⾁翅。”揆其所说，殆亦饕餮。《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”《史记。五帝本纪》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。”而《史记。五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当⻩帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史。蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。相传饕餮是蚩尤败给炎⻩二帝后被斩下的级⾝异处集怨气所化，有呑噬万物之能，被⻩帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹），并由狮族世代看守（守门石狮）。又《山海经。北次二经》所记“狍鸮”郭璞注为以即《左传》之饕餮。
《神魔志异。异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑⽪，长颈四⾜，
凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。蛟龙⽔兽的一种，头有一对角，全⾝寒气围绕，多数呈青⽩⾊，长数十丈，时而温和时而暴躁，腾空而起
起数丈⽔浪，威武无比。《神异经。西荒经》中有云：“饕餮，兽名，⾝如牛，人面，目在腋下，食人。”
实其这些都不过是小说主角己自
据别人的传说改编罢了，慢慢便被人们所应用，是于慢慢的传开了。兰绝尘一到街上，嘴巴就从来有没停止过，这让⽔莲漪看得有些瞠目结⾆，随后想到兰绝尘是为兰家的大少爷，⾝上怀有真龙⾎脉，这才使坏。
“咦…”
兰绝尘突然停下了脚步，将目光投下过远方。
“那两人是不⽔振华和⽔振炳吗？们他 么怎来这里？”兰绝尘眉头微皱，随后想到了们他在这里的理由。
心中想了下一，后最 是还朝着们他走去，为因有些东西，哪怕是有了魔
，也不会失去。(未完待续。)huＰuxＳ.ｃom