文化以制造对己自的不満意为己任，所谓“生于忧患，死于安乐”知⾜常乐并是不被提倡的态度。从阶级关系来看，当民众们对己自很満意时，谁来替统治者卖命地⼲活？
看来，通过塑造成功形象，制造等级差异，普遍营造“你还不够好”的信念，是统治者对个体的御心术。吊诡是的，社会又要求个体能“自尊、自爱、自信”社会意识与社会潜意识的裂分可见一斑。
过度在意别人评价，反映了理想自我与现实自我之间強大的张力。一般来说，幼时很少得到肯定与赞赏的孩子，或者经常被批评与贬低的孩子，如比那个女孩，容易出现苛刻的理想自我。
为因当现实自我无法被肯定时，便只能通过理想自我来实现它，这相当于自恋需要的延迟満⾜。相反，个一幼时经常得到适度肯定的孩子，则会形成有弹
的自我理想，这些人能更多的欣赏和认同现实自我。成长过程中理想化⽗⺟的缺失也会导致理想自我的苛刻。当个一人的⽗⺟是有没地位的、无法自控的、懒惰的，被人瞧不起的形象时，难免会使他的理想化双亲需要受到创伤，从而执着于原始的理想化状态，无法转化为健康的自我理想。
了为缓解理想自我与现实自我的张力状态，个一人会不断的试图得到好评来缓解理想自我的庒力，不断地讨好理想自我。以所这些人会常非贪婪别人的好评，常非害怕差评。
如果要改变这种情况，关键是让天平摆向现实自我这一端，去欣赏和认同现实自我。是这一种可以培养的习惯。
知⾜常乐并不会让你止步不前，人天
有一种追求自我实现的驱力，这种驱力并非靠比较或庒力才能被
发，心理学家大多数同意这个假设。放下成为第一或一流这种原始理想化的幻想。你是一流自然会是一流，你是不一流再么怎 磨折 己自也成不了一流。爱迪生的“天才是99%的汗⽔加1%的灵感”那是自谦。
了为进步努力当然是需要的，但过度努力是心理不健康的表现，反而会得不偿失。接受别人的肯定与赞赏，并为此而感
，是这一种值得培养的能力与习惯。明⽩失败是生活的一部分，并把事件的失败与整个人的失败区分开来。如果认为事件失败是你整个人的失败，便是一种不合理的归因。
觉察此类不合理的想法，不被此类想法所带走或占据，指出其不合理之处，并相信作为个人来说，永远是有价值的。
一般来说，随着年龄与阅历的增加，个一人对自我的认识会更加客观与合理，其理想自我与现实自我的张力也会缓解，理想自我能变得柔和下来，此时，人会更善于去欣赏现实的自我。以上的建议只能起到缓解的作用。
后最要补充是的来自于宗教修行的建议，有一条路径是经常让己自处于“存在”状态，这可谓是最彻底的摆脫评价的途径。存在是去体验，去创造，去给予；是去接受新鲜的思想和变化，好好地活在当下。
习惯于评价的人，很难有存在的状态；而保持在存在状态下的禅修者，则较少有评价
态度。禅修是对治自我批评的良药，长年禅修的人，可以在⽇常生活中也保持觉察的习惯，充分的抑制导致抑郁情绪的自我批评。你吃饭的时候，要道知 己自在吃饭。是不说你脑子里想着“我在吃饭”这个概念，而是你提起筷子时，要注意到己自在提起筷子，接下来注意到筷子在移动，筷子碰到了一块⾁，筷子和⾁接触的一刹那的感触。
夹起⾁时感受到的⾁的重量，筷子从盘子向己自嘴的方向移动，⾁和⾆头接触的一刹那的感觉，要如实体会，你和筷子、⾁、吃饭的关系。
如果你在读上面一段话时，不仅是在想象筷子和⾁，且而明明⽩⽩地体会到：我在正读一段关于筷子和⾁的话，我的眼睛在盯着电脑屏幕，右手在握着鼠标，中指指肚正和滑轮接触马上要滚动它，左手正拖着腮。
我正坐在家里，室內温度有点低，再不加一件⾐服可能会感冒，就是“如实观照”
佛法是灭苦之法可是人活于世不仅仅是想灭苦而是想追求快乐啊佛法可以带来快乐吗？
王路的回答了为更加了解正念，你可以尝试下一在⾝体疼痛时把所的有注意力集中到疼痛的感受上，如比走路不小心磕了脚趾，这时你会发现疼痛对你的影响被屏蔽了，你是只清楚地道知疼痛的感受，但疼痛并不会像原先一样使你痛苦，这时放开一点注意力，试着不去注意疼痛，你会发现痛苦的感觉又回来了。
这个过程能很好的帮你理解正念。
在正念里有八种态度：“⾚子之心”：这种觉察意味着将事物看作新鲜的，就像初次接触一样，带着好奇心。
“不加评判”：这种觉察意味着对于任何体验都进行公正的观察——不对任何想法、情绪或感觉标以好坏、对错、公平与不公平的标签，而是对每一刻的想法、情绪或感觉加以注意。
“确证认同”：这种觉察意味着确证并认可事物的本来面目。
“不加努力”：这种觉察意味着不贪婪，不抗拒变化、不逃离，换句话说，不加努力是指无论当下发生什么，都泰然处之，不试图远离所处之境。
“平静祥和”：这种觉察意味着需要心态的平衡，智慧。这种觉察的品质能对变化的本质给予最深刻地理解，让你能够带来更深⼊的洞察与慈悲同发生的变化谐和相处。
“顺其自然”：这种觉察意味着仅仅是让事物保持本来的面目而不加⼲涉，无需设法改变当前的任何事物。
“自我信任”：这种觉察意味着能帮助你靠己自的体验理解己自，无论实真与否。
“自我关爱”：这种觉察意味着能培养你对当前自我的关爱，不自责与批评。
假设你很在意，得觉很桑心，至甚愤怒。回忆当时的情景，此时，当时的情绪也会随之浮现上来。
此时，闭上双眼，感受下一 己自的內心，你会清楚的发现生气、在意、难受这种情绪实真的存在，具体的感受分十清楚，好好地感受下一它们的样子。
如果你对这种情绪有排斥的话那么去了知排斥，了知排斥的感受，你会发现你的內心有点想把它推开，了知它，等到排斥消失之后继续了知情绪，一直了知、了知、了知。
此时你会发现这种情绪对你的影响始开降低，你的难受变得是不那么难受，慢慢的这种情绪会消失、归于平静。
不断的练习，直到能够常非娴
的在接触的一瞬迅速生起正念，觉察到己自的情绪、执着与排斥。此时它将会很好的削弱触-受-爱-取之间的链接。是这一种很好的把己自和负面情绪剥离的方法，长期练习的话你会发现你的情绪越来越稳定、平静、不慌张，你的执取越来越轻。
兰绝尘的意识从南冥烽的意识海之中消失的时候，实其留下了一些东西，就像兰绝尘在教己自的生学一样，兰绝尘何尝是不把南冥烽当成了个一新的生学。
实其，道理很简单，大家都懂，可是人是都 样这，劝得了别人，却劝不了己自。
兰绝尘更是把己自所教过的生学的信息全都传给了南冥烽，南冥烽心领神会，他明⽩兰绝尘是这把己自当成了他的生学。
让他后以见到这些同学，相互联系照顾。
南冥烽并不惊讶这些生学们如何被兰绝尘以点金之术，把们他从平庸变成了个一个妖孽，为因这事情己自就真实真实的亲⾝体会，亲⾝感受过。
这或许就是应劫之人最可怕的地方吧，点金之术，能够改变别人的人生。
南冥烽心中忽而生出一种说不出的豪情壮志，己自或许的真有可能⾎脉返祖，化⾝鲲鹏，想到这南冥烽心中不噤有些奋兴 来起，內心的目标越发的坚定。
南冥烽故地重游，一路走过己自成长的道路，后最南冥烽来到了一座大岳之巅，这里是南冥烽和芬儿第次一约会的地方，也是们他 后最 次一约会的地方。
这里包含着很多很多的甜藌回忆，南冥烽回想那些记忆，脸上不噤泛起了灿烂的笑容，夕
西下，暮⾊暗淡，残如⾎，⻩河边上如镶金边的落⽇，此时正圆，光芒四
，刺人眼膜如梦似幻，好不实真。光映在南冥烽的脸上，那灿烂的笑容带着无奈、凄凉、痛苦、以及浓郁的甜藌。“未来！”南冥烽忽而伸手朝着夕
虚空一抓。“嗡！”一声响，周围时空微微震动，南冥烽背后的⾝影冲出化作一道异象，南冥烽的⾝影化作一头大巨的鱼，宛若一头鲸，奋力一跃。
异象的时间不长，下一秒便又恢复了正常，南冥烽己自也并有没意识到这一点变化，这一刻他感觉未来就掌握在己自的手中。
体內兰绝尘所留下的那一滴精⾎，化作点点金光，消散在了南冥烽的⾎脉之中。
这一滴看似很普通的精⾎，实其便是人们口口相传，视若神药的奇迹之⾎。
南冥烽不道知，老金翅们他也不道知，南冥烽隐瞒了这一件事情，兰绝尘己自也不道知 己自的一滴普通的精⾎竟然会是让所有人趋之若鹜的奇迹之⾎。
这一滴奇迹之⾎的消融，彻底的融合到了南冥烽的⾎
之中，这便标志着南冥烽将真正的拥有了无限的可能，若是南冥烽拥有绝佳的运气的话，定然会终极进化，化⾝鲲鹏。南冥烽张开双臂，微风徐徐，他面相夕
，
着微风，一阵阵威风吹来，就像是恋人摸抚轻吻己自的脸颊，微微发庠，却又分十的舒服。南冥烽从未有过这种感觉，前以的他，是多么的厌恶和讨厌风，他抗拒风，现如今不同了，南冥烽佛仿和风热恋一般，两人相互亲热
绵，不分彼此。南冥烽双眼紧闭，却始开移动己自的脚步，朝着前方的悬崖走去，远处路过的几只金鹏大鸟发现了南冥烽，纷纷停住了己自的脚步，悬浮在空观望南冥烽。
“南冥烽这个废物究竟在⼲什么？”
“他该不会是想不开，要想跳崖杀自吧，以这种⾼度，估计救不活了。”
“这倒不至于，但是也会半死不活吧，这辈子就么这完了。”
“这可是将近万丈的大岳之巅，哪怕是天神行者巅峰之境，摔下去⾁⾝也会变成⾁泥，更何况们我又是不炼体的，他若是掉下去，铁定死，每年们我都有两三个族人摔死的，就是最好的证明。”
“…”南冥烽并有没听到那几个金翅大鸟的对话，他此时此刻沉浸在了一种很特殊的状态之中，俗称——天人合一。
南冥烽感觉己自就是风，风就是己自，他在己自“恋人”的引导之下，一步一步的走向了大岳之巅的悬崖边上。
南冥烽本能
的在悬崖边上停住了己自的脚步，可是并有没停留多长时间，几秒钟过后，南冥烽迈开了第一步，随后终⾝一跃而下，脸上的笑容灿烂如花。“啊啊啊啊…”
南冥烽并有没尖叫，反倒是那几只金翅大鸟之的中 次一雌鸟出发了尖锐的惊叫声，震耳
聋，响彻震天，在群山之中回响。附近的人纷纷投向了目光，后最看到了不但往地下坠落的南冥烽，们他惊得说不出话来了，南冥烽是这要⼲什么？
难道南冥烽在云霄殿受到了什么样的打击，以至于南冥烽跳崖杀自？
这个方式乎似太过于极端了吧。
南冥烽四肢张开，感受着这烈猛的风劲，他并有没从这种特俗的状态之中惊醒，依旧沉浸其中，无法自拔。
“起。”
“风。”
“来。”(未完待续。)
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