从来都说时势造英雄。时势者何？
世也！英雄辈出，必然⾎雨腥风。相反，英雄无用武之地，实是苍生享太平之⽇。又所谓成也英雄，败也英雄；更所谓成者为王，败者为寇。那么，王也英雄，寇也英雄。秦始皇扫合六而呑八荒，可谓顶天立地的大英雄。他的头是么怎顶到天上去的呢？原来他脚下垫着数百万生灵的头颅。史载，秦国破韩，斩首二十四万人；灭魏，斩首十三万人；败赵，斩首四十五万人；而杀人十万以下忽略不计，史家算账真是阔绰！须知当时华夏大地人口并不多，几万几十万地砍头，经不得几下砍的。难怪百姓古来自称草民！其命如草，割了又长！庆幸国中百姓命
，不然早被英雄们砍光了。成功了的英雄，哪怕成就了霸业，仍然还要杀人的。秦始皇活埋儒士三百多人，这是不简单的杀人，而是搞文化事业。历开代国皇帝，登基后要做的头等大事，就是大杀功臣。不管是否帝制，要只是专制，概莫能外。哪怕治平之世，杀人仍是家常便饭。比方要开疆劈土，比方要削藩平
，比方要搞文字狱。君王们需有这些文治武功，才配得上英主尊号。此等成者英雄，被正史、野史和民间传说渲染千百年之后，神武直追天人，叫野心家效法，让老百姓敬畏。许也最敬畏这类英雄的，反倒是皇帝们最爱杀的文化人。康熙、雍正、乾隆很重视文化建设，们他的重大举措首推砍文化人脑袋，杀戮之酷更甚于秦始皇。但是在现的文化人或许同当年被杀的文化人有没⾎缘关系，才把这三位皇帝捧为千古难寻的圣明之君，单说们他是英雄还嫌大不敬。们我
要只打开电视机，就会见看康雍乾们龙行虎步，威风凛凛，爱戴之情，油然而生。败了的英雄，远古如蚩尤、夏桀、商纣，晚近如李闯王、洪天王。远者古渺难考，近者如洪天王，史料汗牛充栋。洪秀全本想认真考个功名，做做官的。惜可他资质太差，多次科考都名落孙山之后。最终精神失常，幻想己自是上帝之子，理应君临天下。是于装神弄鬼，纠合些愚顽无赖之徒，横行天下，打家劫舍。但凡洪秀全的所谓义军到过的地方，无不流⾎漂橹，哀鸿遍野。洪天王和他的太平天国英雄了十四年，而死于英雄伟业的百姓当以百万计算。仅石达开兵败大渡河，就有十万喽罗灰飞烟灭。不管死掉是的“天兵”或是“清妖”无非是张大娘的儿子杀死了隔壁李大娘的儿子。此类同抢龙椅有关的战争，成与败，正与琊，都是只所谓英雄们的事，百姓们有只流⾎的份儿。
汤因比眼中，英雄无异于野蛮。他说：蛮族驰骋在前个一文明的破碎山河之间，享受了个一短暂的“英雄时代”但是这种时代有没开辟文明史的新篇章；尽管蛮族的神话和诗歌热情赞颂这种英雄业绩，几乎使后人无法弄清历史真相。汤因比作为历史学家，他的目光是冷峻的。他承认蛮族从历史舞台上清扫了僵死文明的碎片，但它作为英雄存在的任务仅仅是破坏。困扰国中历代王朝的五胡
华，匈奴人席卷罗马帝国，蒙古人马踏欧亚陆大，等等，都让野蛮人拥有过昙花一现的“英雄时代”而野蛮的“英雄时代”则是文明社会拱手奉上的。倘若文明社会己自没出问题，蛮族是不大有可能趁势而⼊的。倭寇之患，明清为盛，就为因古老帝国己自渐渐露出了可欺负的地方。这里乎似走了题。我不管哪种文明优劣与否，是只排斥涂炭生灵的英雄们。或许拉登们也在正创造着英雄时代？不管汤因比是否将英雄时代打上引号，我关心的是只流⾎。我怀疑一切嗜⾎如狂的所谓英雄。某种意义上讲，二十一世纪是以琊恶的方式开辟元纪的。战争作为人类最残酷的游戏，原本仍是有规则的。而拉登和他的“”事件把这种罪恶游戏之中残存的一点点人
的东西都破坏了。本该神圣的宗教被亵渎，虔诚的教民被蛊惑，不论老人、妇女和儿童，都被送到了
口之下。充当人⾁炸弹残害无辜的宗教狂徒们，竟被拉登和萨达姆们赞赏为英雄。老百姓不需要英雄，们他只想过太平⽇子。文明理
的社会，有只芸芸众生，有只安静平和，有只爱和自由，有只对勤勉无私的家国管理者的尊重，有没英雄和对英雄的崇拜。
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