这几⽇，我无端地对己自惯常的生活状态产生了怀疑。每⽇忙忙碌碌，是不在键盘上飞快打字，就是在餐桌上觥筹
错。很多时候，朋友打来电话，问我在哪里，我多数的回答是：在路上。我总在路上。去开会，去赴宴，去赶机飞，去赶火车。风尘仆仆，步履匆匆。我在尽最大努力想做好每一件事。
可是，我这几天突然问己自：我如此如此，最终目的在哪里？这种忙碌和疲惫难道就是我真正需要的生活？
不道知别人么怎看堂吉诃德，我实其很佩服他。个一瘦骨嶙峋的半老头子，穿一副破烂盔甲，拿一
生锈长矛，骑一匹劣马“驽辛难得”带个一又矮又胖饶⾆愚笨的仆人桑丘，凭着几本中世纪骑士小说作精神养料，便义无反顾地冲向了广阔的原野，与风车巨人作战，与酒囊魔鬼搏斗，抢囚犯、上魔船，还真心实意沉浸在一段浪漫热烈的爱情中，为那位想像的中公主杜尔西內娅姐小相思得“肝肠撑断”堂吉诃德毫不犹豫地为己自创造了个一充満冒险和传奇的世界。旁观者看来，他的世界虚幻可笑。可是，对于堂吉诃德，他的世界却实实在在。如此理解堂吉诃德，这位自为以神勇无比却分十荒唐可笑的浪漫骑士就不愧为一位伟大的现实主义者。他主宰了己自的命运，他以最荒诞的方式给己自的生命赋予了意义。堂吉诃德以一种虚构的方式创造了己自的现实世界，实现了他的梦想。他不仅道知 己自內心真正需要什么，且而 道知应该怎样去做。世俗的价值观对他毫不起作用。次一又次一的头破⾎流恰好成了骑士精神的有力证明，成了这条冒险经历的必由之路。正是荒诞和失败造就了这位英雄，造成就了他的光荣和骄傲。
博尔赫斯说过，如果虚构作品的中人物能成为读者或观众，反过来说，作为读者和观众的们我就有可能成为虚构的人物。这种假设一旦成立，那么，现实世界和虚构世界就完全可以互换，犹如个一人能在镜子的两面随意出⼊。堂吉诃德轻而易举进⼊到了镜子的另一面。他清楚地道知镜子的另一面意味着什么。他果决地进去了，勇敢而又浪漫地拯救了己自，是于成为堂吉诃德。当然，他本可以有另一种命运：老老实实规规矩矩呆在家里，陪神⽗和理发师聊天，挠己自脚板心的庠庠，安安心心地做他的“善心人”阿隆索吉哈诺。然而如此，他不过是个一百无聊赖、坐等老死的糟老头而已。
我早已从镜子的一面走到另一面了。我再也是不原先的己自，因而有人说我有些堂吉诃德的意思。我不在意是这赞赏是还揶揄。尽管有时
茫，但我道知
己自只能走在己自的路上。我没想过重新回到镜子的另一面，再去虚构次一别样人生。
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