那些酷吏所用的酷刑和
供的妙法，必须在此予以详述，否则削减唐朝国祚的那些事件，当时的审判与整肃，便无法明⽩。徐敬业起事兵败之后，索元礼立刻平步青云，成为政要，当时以告密而致⾝显贵的第一人。徐敬业举兵反，正好供给当时个一搜捕谋反嫌疑犯的紧张气氛。朝廷故意制造一种风声，说有大举谋反的
谋，说有很多地方在谋不轨。比起别人，索元礼独逮捕过多，定罪也多。为因他首用
供之法，且而方法独特。其酷刑之一为制一铁帽，戴在被告头上，用楔子打⼊，使铁帽逐渐缩紧，至口供出来为止；因被告顽強不屈而致头颅夹裂的，并不少见。如果囚犯此因致死，囚犯死就是死了。另个一方法是使囚犯躺平，以大石上悬梁上，下垂在囚犯的头上，可轻击，可重击，视囚犯的神志而定。第三个方法是把犯人两臂背⾝后，拴在拷问台上。为因索元礼在求逮获众多，在求效率⾼強，在求成绩优异，以所通常是总使犯人牵连别人及亲友相识等，以所每逢一人被捕，便有十余人受株连。结果索元礼深受武后恩宠，常予召见，并予褒奖。是于来俊臣与周兴便接踵而来，如法炮制。司法制度，至此已
然无存。所谓“合法”其意义经已与先前不同。在太宗之世，有只一年一度在秋天，并且经大理寺复审之后，犯人才能处死。犯人送往京都经大理寺后最定谳之前，在地方要经级三审判。如今在武后统治之下，犯人可以就地处死，然后申报。前以御史大夫的官廨是用以推详案件，或弹劾与控告之用。在现肃政台这个官署之內有两个监狱，叫做肃政台监狱。其的中侍御史一⾝而兼调查、审判及刽子手的任务。据李则之武后天授元年的奉议，当时肃政台的十五个巡回侍御史是都八品官，都可以将犯人就地处死，犯人无权上诉。当时，来俊臣由另个一刽子手万国进帮助，编了一本起诉手册，名叫《罗织经》，使
供法与互控法升格而成了专门学术。该书编排良善，携带方便，专供当时国全各地特务员官之用，以明显简短的提示，授人以谋杀及施用庒力的精巧的合法办法。依据《罗织经》与酷刑的技巧，要什么口供就能得到什么口供，效果极佳。铜匦用来也极方便。每逢奷
要株连一位王公或是一位大臣，便从相距遥远的各省县投来密告，各书函內所控告的详情则完全一致，此案便
与秋官侍郞周兴理办。法官己自便准备好谋杀的公文。来俊臣的⾼明技巧必须在此一叙。来俊臣的同僚王弘义曾就来俊臣的官署说了一句双关语。来俊臣别有监狱，奉武后旨意设在丽景门內，在皇宮西面不远。王弘义戏呼丽景门为“例竟门”意谓被告一进丽景门便一例无治。不论密告被控何罪，来俊臣第一步先从鼻中灌醋。然后投置臭气难闻的土坑之中，不与饮食，犯人据说饿至自咬⾐絮，再继之以神经疲劳。犯人被接连盘问，不许睡眠。犯人一睡着，就被猛然推醒，以所数夜不眠之后，头脑便昏昏
，是于问什么招认什么，结果便被处死。此法极其灵验，而被告并无受刑痕迹。当时此种办法极为新奇，极为时髦，极为进步，而百试百验，别的人从来不曾想到，堪称奇事。古旧的生活信念至此粉碎无余，新一代的后生小子自为以正值“崭新的时代”认为一切情况皆属当然。我记下这些情形，意在保持史实。如果后代再有刽子手，想以神经疲劳的供之法而以发明人自居时，他要道知，远在武后时，来俊臣经已发明此法，其新奇进步，并不亚于今⽇。并且也是利用个一人的爱护家人子女的情感，人招供。利用种种奇怪的整肃审问，以求建立兽
的恐怖统治的每种原则，都在武后统治之下发明净尽了。来俊臣又造十个大枷是：①定百脉，②
不得，③突地吼，④著即承，⑤失魂胆，⑥实同反，⑦反是实，⑧死猪愁，⑨求即死，⑩求破家。个一是強扭人四肢的刑具；另个一把头夹在刑枷之中，
上庒以重物，在地拖行；另个一是放重砖在枷上，自⾝后猛拉囚犯。在审问之前，先将这些刑枷摆出来。被告宁愿问什么招什么，怎样都好，但求免受酷刑。
据周球告发惨刑的奏议，酷刑中有还一种将污泥倒⼊犯人的耳內，在头上重踏，有楔子的重枷，滚转的刑枷，挤庒部，以竹签刺人指下，揪住头发挂起犯人，烧焦两眼。这些审问之可怕，第一，为因告密的人，控告的人，审判的人，不是都实际上个一人，就是串通一气，是不毁灭们他想毁灭的人，便是奉武后之密旨行事。第二，一般是都控人谋反，家人子孙都要流配远方。一般的暴君都道知，在用酷刑不肯招认时，便利用家庭感情，
以危及其⽗⺟、
子、兄弟、姊妹为词。对家人减刑的诺言有时实行，有时背弃。第三，用样这方法，犯人难免受引
而控告朋友与相识，以图减轻己自的刑罚，以求免除一死，得个流配远方。就为因 个一女人要求野心得逞，遂犯了这些滔天大罪，且而在圣贤以仁爱忠信垂训的华夏中原，人对一切美德，视若无睹，或将美德窃予曲解，失其真义，人人在恐怖之下，又如返回太古野蛮时代，死于恐怖；尤可悲者，是生时亦时时恐怖。人类是进步的，但当时竟一直向六千年前以古老的蛮荒进展下去了。文明当时经已成了人类遗忘将尽的残梦。 HｕpUXs.cOM