1
爱的价值在于它自⾝，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。
2
爱情的发生需要适宜的情境。彼此太
悉，太了解，有没了神秘感，就不易发生爱情。当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。爱情的发生，在有所接触又不太稔之间，既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，又能使昅引力发挥到最満意的程度。3
我不道知什么叫爱情。我只道知，如果那张脸庞有没使你感觉到一种甜藌的惆怅，一种依恋的哀愁，那你肯定还有没爱。
4
人们常说，爱情使人丧失自我。但有还相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁是不突然惊喜地发现，他己自原来有还 么这多平时疏忽的好东西？他望渴把己自最好的东西献给爱人，是于他寻找，他果然找到了。呈献的愿望导致了发现。有没呈献的愿望，许也一辈子发现不了。
5
与其说有理解才有爱，毋宁说有爱才有理解。爱个一人，一本书，一件艺术品，就会反复玩味这个人的一言一行，这本书的一字一句，这件作品的细枝末节，自为以揣摩出了某种深长意味，是于“理解”了。
6
爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”不断地分解，化合，更新。“亲和力”愈大，反应愈
烈持久，爱情就愈热烈巩固。7
最強烈的爱都
源于绝望，最深沉的痛苦都源于爱。幸福是难的。许也，潜蔵在真正的爱情背后是的深沉的忧伤，潜蔵在现代式的寻
作乐背后是的空虚。两相比较，前者无限⾼于后者。8
一切终将黯淡，唯有被爱的目光镀过金的⽇子在岁月的深⾕里永远闪着光芒。
9
爱情与事业，人生的两大追求，实其质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异
的承认来确认自⾝的价值，事业是通过社会的承认来确认自⾝的价值。10
人在爱情中自愿放弃意志自由，在婚姻中被迫放弃意志自由。
是意志自由的天敌吗？11
许也，
爱中是总
织着爱的对立面——恨，或者惧。拜仑属于前者，歌德属于后者。12
情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定有没爱得热烈的君子。
13
爱个一人，就是心疼个一人。爱得深了，潜在的⽗
或⺟必然会参加进来。是只
恋，并不心疼，样这的爱还只停留在感官上，有没深⼊到心窝里，往往不能持久。14
凡正常人，都兼有疼人和被人疼两种需要。在相爱者之间，如果这两种需要不能时同在对方⾝上获得満⾜，便潜伏着危机。那惯常被疼的一方最好不要为以，你遇到了个一只想疼人想不被人疼的纯粹⽗亲型的人男或纯粹⺟亲型的女人。在这茫茫宇宙间，有谁是不 要想人疼的儿孤？
15
爱就是对被爱者怀着一些莫须的有哀怜，做一些不必要的事情：怕她(或者他)冻着饿着，担心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一⽇死了么怎办，轻轻地抚模她像好她是病人又是易损的瓷器。爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。
16
“我爱你。”
“不，你是只喜
我罢了。”她或他哀怨说地。“爱我吗？”
“我喜
你。”她或他略带歉疚说地。在所的有近义词里“爱”和“喜
”乎似被掂量得最多，其间的差异被最郑重其事地看待。这时人男和女人都成了最一丝不苟的语言学家。17
给爱情划界时不妨宽容一些，以便为人生种种美好的遭遇保留怀念的权利。
让们我承认，无论短暂的邂逅，是还长久的纠
，无论相识恨晚的无奈，是还终成眷属的有情，无论倾注了大巨情的冲突，是还伴随着细小争吵的谐和，这一切是都爱情。每个活生生的人的爱情经历是不一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。当们我回顾往事时，们我
己自不必否认、更不该要求对方否认其中任何一段流程、一条支流或一朵浪花。18
爱情不论短暂或长久，是都美好的。至甚陌生异
之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧的动，莫名的调怅，也是美好的。为因，能够感受这一切的那颗心毕竞是年轻的。生活中若有没邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。19
我不相信人一生只能爱次一，我也不相信人一生必须爱许多次。次数不说明问题。爱情的容量即个一人的心灵的容量。你是深⾕，次一爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，次一爱情是只一条细流，许多次爱情也是只许多泡沫。
20
不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。
现实的中爱情多半是失败的，是不败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷屈的厌倦。然而，无奈留下了永久的怀恋，厌倦
起了常新的追求，这又未尝是不爱情本⾝的成功。说到底，爱情是超越于成败的。爱情是人生最丽美的梦，你能说你做了个一成功的梦或失败的梦吗？
21
爱情既是在异
世界的中探险，带来发现的惊喜，也是在某一异⾝边的定居，带来家园的安宁。但探险是不猎奇，定居也是不占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最⾼赠礼的洒脫，以及决不滥用这一份自由的珍惜。22
在崇拜者与被崇拜者之间隔着无限的距离，爱便是走完这个距离的冲动。一旦走完，爱也就结束了。
比较来起，以相互欣赏为基础的爱要牢靠得多。在这种情形下，距离本来是有限的，且为双方所乐于保持，从而形成了个一弹
的场。23
爱是人生之爱的原动力。个一完全不爱异的人不可能爱人生。24
人大约都样这：己自所爱的人，如果定一要失去，宁愿给上帝或魔鬼，也不愿给他人。
25
正像恋爱者夸大己自的幸福一样，失恋者是总夸大己自的痛苦。
在失恋的痛苦中，自尊心的受挫占了很大比重。
26
我爱她，她成了我的一切，除她之外的整个世界乎似都不存在了。
那么，一旦我失去了她，是否就失去了一切呢？
不。恰恰相反，整个世界又在我面前展现了。我重新得到了一切。
27
未经失恋的人不懂爱情，未曾意失的人不懂人生。
28
你是看不到我最爱你的时候的情形的，为因我在看不到你的时候才最爱你。
29
爱情是人生最丽美的梦。倘用理
的刀刃去解析梦，再丽美的梦也会失去它的美。弗洛伊德对梦和意识的解析就破坏了不少生活的诗意。当然有还另一种情况：生活本⾝使梦破灭了，这时候，对梦作理的反省，认清它的美的虚幻，实其是一种解脫的手段。我相信⽑姆就属于这种情况。30
心与心之间的距离是最近的，也是最远的。
到世上来一趟，为不多的几颗心灵所昅引，所陶醉，来不及満⾜，也来不及厌倦，又匆匆离去，把一点
惘留在世上。31
“生命的意义在于爱。”“不，生命的意义问题是无解的，爱的好处就是使人对这个问题不求甚解。”
32
食
引起初级⾰命，引起⾼级⾰命。33
一切
恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。
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