而佞臣后胜早就接受了秦国的贿赂，以所秦军一到，齐国立即上崩瓦解，齐王建被俘，齐亡。
样这 国中历史结束了长期的裂分、割据局面，出现了统一的专制主义央中集权的秦王朝，战国的历史至此告终，国中历史又翻开了新的一页，秦灭六国后以。
然虽 国全范围內的、大规模的军事行动经已结束，但在边境上，秦军国队仍在继续进行着战斗。
另外国內也有一些不稳定因素存在，此因，秦始皇为一了巩固第个一封建王朝的权政，在乎定天下不久。
除了在原来权政机构的基础上调整和完善统一的、央中集权的封建家国机器，建立一套从央中到地方的、严密的统治机构和封建官僚制度外，还采取了一系列其它措施，其中有一条就是下令收缴天下兵器，铸成十二铜人，立于咸
，据《三辅⻩图》载：”营朝宮于渭南上林苑中‘，’可受十万人，车行酒，骑行炙，千人唱，万人和，销锋镝为以盎人十二，立于宮门。‘又据史记书载，铜人背后铭刻着李斯篆、蒙恬书：“皇帝二十六年初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量’等字样，铜人造形之大，制作之精巧考究，为历史上所罕见。
而这当中，最令人感趣兴 是的 国中第一位封建皇帝秦始皇为什么要铸造这十二个铜人呢？这主要有以下两种说法：一种说法是，有一天，秦始皇梦中遇到天象大变、昏暗元光，且鬼神作怪，遂惊恐不已。
在万般元奈之际，有一道人前来指点
津，制十二金人，方可稳坐天下，秦始皇梦醒后，即下令将国全的兵器收缴集中于咸，铸成十二铜人，的有学者指出，秦始皇一生极信方士道人之言，再联系开国不久的担忧心情，此说是可信的，另一种说法是秦始皇在统一国全后，始终在忧虑和思考着如何长治久安、使江山传之万世的问题。而要坐稳天下、江山⽔固，首先解决的个一问题就是应该收缴和销毁流散在民间的各种兵器，关十这一点。
还流传着么这 个一故事：一天，秦始皇在群臣陪同下，观看舞⽔火流星和各种杂耍，在正兴⾼彩烈之时，忽见一队杀气腾腾、手执刀剑⼲戈的武士上场表演，秦始皇见了。
元疑触动了心病，是于⽇思夜想，寝食难安，这时候正逢临挑农民送来一条消息，说是见到了十二个巨人，当地还盛传着一首童谣说：”渠去一，显于金，百琊辟，百瑞生。
‘秦始皇听后，正中下怀，情绪为之一振，是于便假托征兆，借助天意，下令收缴民间所的有兵器，集中于咸
，铸成了十二个铜人，目前这十二个铜人的踪影早就消息了。有人认为，楚霸⽟项羽在攻克秦都咸
、火烧阿房宮时，连同这十二个铜人也起一烧毁了，由于此说史元明载，故赞同者甚少，另外的有学者指出，这十二个铜人毁于董卓、荷坚之手，东汉未年，董卓率兵攻人长安，便将其的中十个铜人销毁、铸成铜钱，剩下的两个被他迁到长安城清门里，至三国时，魏明帝曹睿下令把这两个铜人运往洛，当工匠运到溺城时。由于铜人太重难以搬动而终止了运行，到了东晋十六国时，后赵的石季龙又把这两个铜人运到螂城，到了前秦的秦王荷坚统一北方后，再从螂城将这两个铜人运回长安销毁，至此，前后经历了约六百年的铜人全部都销毁了。
另有一种说法是，这十二个铜人并未被毁掉，由于十二个铜人是秦始皇生前的喜爱之物，以所在秦始皇陵墓营造好后，这十二个铜人和其它精美的物品起一被当作随葬品而葬于陵墓之中。
“杨牧之一口气完说，然后再加上己自的观点，”实其 前以我读书的时候，就对这种神奇的事情特别着
，以所
分十清楚，按照我的观点来看，临挑农民如果的真见到十二巨人的话，搞不好是见到外星人。毕竟那个年代思想还有没开发，见到一些解释不了的事情就归为鬼神之说。”
“想不到居然么这曲折。”赵莲娜叹道：“但是三个说法里面，都有两个传说证明铜人经已消失了，而后最 个一说在秦王墓里面，至于这家国发行的秦王墓是真是假都不清楚，难道说们他想进⼊墓地？”
“或许有这个可能。”许悦乐道说，“老公，你得觉有有没这个可能呢？”“这种事情不好说，说到这里，我倒是想到个一很重要的联系。”杨牧之停顿了下一继续道说，他要说的就是秦始皇派徐福东渡求仙丹的事情。秦始皇二十八年，始皇帝在第次一巡游海上时，曾派徐福出海远航，历史上都将这次远航看作是秦始皇派其出海寻仙，求长生不死之药。
徐福是战国时期齐国的方士，方士大多数来自于劳动民人当中，们他
知民人的生产技术和实践经验，会一些炼丹术、医药术、占星术、航海术。由于齐国濒临大海，航海技术分十发达，是个一海上強国，以所来自齐国的方士对航海技术更为精通，故《史记》称：“燕、齐海上之方士，传其术不能…”
意思就是说，这两个家国的那些“算命先生”把航海技术全都垄断了，使得秦始皇需要进行航海活动时，不得不再去找这些从前的敌人。据史籍记载，秦始皇首次东巡至琅玡山时，徐福带领一些人拜见秦始皇，上书称，海外有三座神山，名叫“蓬莱、方丈、瀛洲”是神仙们居住的地方，如果去拜访们他，便可得到长生不死之药。徐福打出这个“三神山”这个旗号是有原因的，跟着《史记·封禅书》中说的：“天下名山八，而五在国中，三在夷蛮。”
这三座在夷蛮的山就是所谓的“三神山”战国时期诸侯都对其向往不止，多次派方士前往，一心要想长生不老的秦始皇闻言极为⾼兴，对徐福的索要无有不允，是于徐福便带了数千名童男童女出海远航。
送走了徐福的秦始皇翘首以盼，深切地望渴徐福携带不老药归来，好让己自这个始皇帝能够永远地统治这片亘古未的有广阔疆土，然而过了数年，直到秦始皇三十七年（前两百一十年），徐福才两手空空地只⾝返回，秦始皇大怒。
徐福谎称，己自已到了蓬莱，但是仙人们却嫌秦始皇送的礼物太薄了，不肯给药，秦始皇便问仙人还要什么，徐福又索要了三千童男童女，有还五⾕的种子，数百名精通各种技艺的能工巧匠，秦始皇再次一満⾜了他的要求。
？徐福又称，大海中常有鲛鱼出没，对海上航行来说常非危险，定一要派善于使用连弩的
手去才能排除来往的困难，秦始皇也答应了他，満⾜了的徐福第二次出海，从此一去不返，再无音讯，秦始皇为以徐福被鲛鱼所害，便命令凡是下海的人都必须携带能够捕捉到大鱼的器具，己自则准备了连弩，等见看大鱼时便将其杀，也是了为证明徐福所说的鲛鱼确有其事，秦始皇在巡游的过程中，沿海路由琅玡直到成山港，也有没见到一条大鱼。等到了芝罘，方见看有大巨的海鱼在附近海域出没，秦始皇亲手
死一条，至是于
是不徐福所说的鲛鱼就无从得知了。死鲛鱼并不能换回秦始皇⽇思夜想的不死药，始皇帝无可奈何，悻悻而归，同年七月，病逝于沙丘平台。？从
据史籍记载所整理出来的关于徐福出海的资料中可以看出，徐福出海的目是的给秦始皇寻求长生不老之药，但事实并非如此，徐福出海的目的并是不史书中记载的寻仙求药。而是次一秦始皇开疆拓土的探险行为，么这说的理由有以下几点。＊＊＊其一，刚刚完成统一大业的秦始皇并不信鬼神，在琅玡所立的碑文中，秦始皇说：古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴
，残伐不止，犹刻金石以自为纪，古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其⾝未殁，诸侯倍叛，法令不行，今皇帝并一海內，为以郡县，天下和平，昭明宗庙，体道行德，尊号大成，群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，为以表经，（《史记·秦始皇本纪》，原碑文现仅存九字）
也就是说，他不需要像三皇五帝那样去借助鬼神的声名来维系统治，认为以己自的治国方略，就可以令家国 定安，如果秦始皇信奉鬼神，那么这些话他是不敢公然刻在石碑上的，为因在信奉鬼神的人心中，“苍天有眼”若鬼神看到这些字，便会迁怒于自⾝，有只用秦始皇不信鬼神这一说法，才能对石碑上有如此字样给出个一合理的解释，既然他不信鬼神，那么对于求长生不老，也属于无稽之谈了，至于他⽇后自称“真人”祈求长生不老，则是随着年纪的增长以及对掌握权势的无限
望而滋生出来的了，？其二，“三神山”确有其处，且像《史记》中所记的那样伫立于海外，蓬莱并是不指今天的山东省蓬莱市，蓬莱市是当年汉武帝在此望见蓬莱山，此因修建的城市，以“蓬莱”为名。而“三神山”中所指的蓬莱，实其是今天的⽇本北九州，“方丈”经近代史家考证，是今天韩国南海的中济州岛，瀛洲即琉球，也就是今天的湾台岛，古人之以所将这三座岛看作所谓的“三神山”是受当时的科技条件及知识程度所限得出的错误认识。们我都道知，在海面上，由于光线的折
作用，在某些特定条件下，会出现“海市蜃楼”的奇观，当航海者在大海上看到原本处于远方的岛屿突然出在现天空上时，就会为以是仙人居住之处，李⽩有诗云：“海客谈瀛洲，烟波微茫信难求。”
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