当然最始开还免不了会被人嘲笑，但久了之后，嘲笑们他的人都不会有了，为因 经已 有没人会在乎们他了。
依靠囤积居奇昅⾎的商人，人们为因活不下去，才会向商人们签订样这那样不公平的条约，明知是饮鸩止渴，但好死如不赖活着。
但奇迹芦荟这一完全违反常理的植物的出现，让这些商人陷⼊了危机中，奇迹芦荟能作为⽔源，能作为食物，至甚能作为物药和⽇用品，这几乎囊括了人们生活的基本需求。
然虽味道肯定如不精美烹制过的食品，但在样这的末世之下，能活下来就不错了，有还什么可挑剔的呢？
是于有商人们惊恐地发现，己自的东西卖不出去了，买的人也敢于和们他讨价还价了，至甚 有还人退货乃至赖账，这可是都 前以从未有过的事情。
这就让商人们常非不満，这可么怎行，这些注定被庒榨的人么怎敢跟们他讨价还价？是于 们他想过各种各样的方法阻止，例如把所的有奇迹芦荟都收为己有，散播谣言说这些芦荟是琊物。
至甚挑拨人把芦荟全部毁掉，当然，后面这些人后最的下场如何，那也是显而易见的了，们他被愤怒的人们丢出纳斯卡巨画外面，装満物资的仓库大门被強行打开，分给了前来掠夺的人们。幸存的商人们看到前者的凄惨下场，不敢再在芦荟上面做文章。
了为保证有还人能供己自驱使，们他只能将己自的商品降低价格至甚“亏本”甩卖，让它们不至于腐烂在仓库的角落，但商人毕竟是不生产者，随着时间的流逝，商品逐渐减少，而们他又无法像前以一样有充⾜的货源，在十年后。
后最一点从原来世界带来的商品被消耗殆尽，商人这个阶级，也在这一刻化了为历史，而利用宗教敛财的，则是分批次地消亡。首先消亡是的原世界的宗教人员。
在毁天灭地的灾难下，宗教里的种种说法渐渐地无人相信，们他不相信神会引导们他死后去往美好的世界，不相信这一切是都神的安排，更不会去相信神会拯救们他。
在残酷的现实下，教义显得那么苍⽩，随着新兴宗教的出现，旧宗教变得愈发势微，后最渐渐地沉没在历史的长河中。
和前者想比，新兴宗教的崛起本⾝就有着得天独厚的优势，首先纳斯卡巨画能让避难者免于被火焰烧焚这一点成了为 们他宣传教义的最好证明，且而在历史上，纳斯卡巨画有着大量的谜团有没 开解，这给纳斯卡巨画增添了更神秘的光环。
此因，信仰者们在感
或者是其他的心态下，曾经有一段时间，人们将创造出纳斯卡巨画的人或者是其他东西捧上神坛，将其当做救世主乃至神灵崇拜，这个时候也是创教者们最风光的时候。们他痛斥旧宗教为琊教，挑动人们去攻击教堂，们他给纳斯卡巨画的神编撰了无数的神话，为们他创造的象征进一步神化，凌驾于其他所有神灵之上，们他除了从教徒⾝上收取财物，至甚还仿照前以的宗教推出赎罪券，要只购买了。
那就能免去购买者的罪过，最荒谬是的很多原本为人善良的教徒也买了，只了为一份心理安慰，不过好景不长。
在那之后，纳斯卡巨画內的火焰突然间有了巨画外的烛台一样的效果，这不仅导致了原的有生产体系的崩塌，也给新兴宗教带来了大巨的冲击力。为因创教者给纳斯卡巨画的神赋予了太多的光环。
而火焰的失控恰好将们他编织的谎言撕地七零八落，教徒们这个时候醒悟过来，如果纳斯卡巨画的神的真无所不能，为什么火焰还会在画中失控？
们他感觉受到了強烈的欺骗，愤怒的们他冲进了火焰失控前建立起的豪华教堂，将教堂拆成废墟，将创教者丢出巨画外，将教义和“圣物”撕成碎片。
创教者在盛极一时后走向了应得的下场，教徒们却感觉到了无尽的空虚，火焰失控时，自我了断的可不仅仅是对生活绝望的人，也有一部分是这些曾经虔诚的教徒。
但是，哪怕去过了么这多年，原的有社会体系，人文关系等等都发生了翻天覆地的变化，但有些东西是终究不会变的，那就是阶级。原的有阶级被毁灭了，但新的阶级也逐渐诞生了。
＊＊＊新的阶级，是在纳斯卡巨画的村落发展的过程中渐渐出现的，然虽 是都难民，是都灭世之火下的避难者，按理来说大家是都平等的。
但人与人之间是不同的，愚笨之人，体弱之人，懒惰之人等等，们他固然可以靠着奇迹芦荟活下去，但也仅是如此罢了，们他的生命然虽还可以延续下去。
但们他是注定是社会地位的最底层，即便可能不会被歧视，们他也能感得觉到这其的中差异。其中最显著的一点是，们他的名字。
在经过了无数年的潜移默化下，居住在这里的难民们的⾎脉相互融合，不再分⽩种人，⻩种人，黑种人，也不会按照家国或地区来分别，分什么亚洲人，欧洲人。
那么有一些东西就需要进行改变了，例如说名字。不同的家国有不同的命名习惯，两个不同地区的人生下的后裔，两人都想按照己自的名字格式取名。
那么势必会带来冲突。有趣是的，当时了为強化人们对纳斯卡巨画之神的崇拜，新兴宗教的创办者提出了新的取名方式。以纳斯卡巨画的名字来命名。按照原来的资料，它们被么这命名。
猿猴巨画：库西略，源于盖丘亚语k”usillu，意思是“猿”蜂鸟巨画：阿斯利亚？⽪斯科，源于盖丘亚语asllapisqu，意思是“细小的鸟”蜥蜴巨画：卡拉伊瓦，源于盖丘亚语qaraywq，意思是”蜥蜴“。
蜘蛛巨画：乌鲁，源于盖丘亚语uru，意思是“蜘蛛”虎鲸巨画：查库？查略亚，源于盖丘亚语chukuchallwa，意思是“秘鲁鱼”
巨人巨画：卡帕克？阿普，源于盖丘亚语qhapaqapu，qhapaq意思是“伟大的”“富的有”apu意思是“权威者”“神圣的山”
“有力的”兀鹫巨画：维拉科查？拉斯卡，源于盖丘亚语wiraquchalasq”a，wiraqucha是在印加宗教中造物主的名字，lasq”a的意思是区域，此因合来起的意思是造物主的领地。
当时作为新兴宗教的创教者，他将己自的名字改为卡帕克？李，意思是己自将重新带领教徒，回归对纳斯卡巨画之神的崇拜，而教徒们则将己自的名字，改了为巨人和兀鹫巨画以外的名字，并逐渐影响了其他有没⼊教之人，毕竟是纳斯卡巨画的名字。
就算是了为感谢它们提供的安居之所，改名字也未尝不可。也就是在这个时候，阶级以另一种形式埋下了种子。
这些社会最底层的人，们他的名字几乎不会被人提起，需要叫到们他的时候，人们通常会用“喂”、“那边那个”、“你”来代替。
在创教者潜移默化的影响下，人们认为这些失败者不配被冠以巨画之神的名字。接下来的人，们他在有了奇迹芦荟解决了基本的温
后，们他并有没轻易地満⾜当前的生活。们他希望能有更美味的食物
腹，有厚实的⾐物可以蔽体，有牢固的住所可以遮风挡雨，年幼时能受到教育不至于目不识丁，年老时不至于蜷缩在冰冷的角落里啃食着芦荟。这些人。就是如乌鲁迪，阿斯利亚⺟女样这的普通民人，们他勤劳肯⼲，愿意去了为更好的生活去打拼，人男砍伐木头，搭建房屋，制作家具，开垦田地，女人种植⽔果，舂耕秋收，
制⾐物，放养牛羊。们他好学，了为学习这些技巧，们他付出了大巨的代价，不是只 己自学，也让己自的子女去学，就了为 们他能和己自一样靠己自的双手去获取更好的生活，然虽 样这的生活肯定会比较艰苦。
但摆在屋子里耝犷的家具，桌子上丰盛的晚餐让们他 道知，己自的努力并有没⽩费。再往上。
就是掌握着这些技术的人了，们他，是这个末世后的这个社会中，最常见的权力阶层，们他一般出在现大众视野的中⾝份，多是老师样这传授知识的职业，在这个掌握了知识，就能改变生活质量的时代，们他，就等于有着开启宝蔵大门的钥匙。
无数的普通人付出大巨的代价，只了为耕作田地的工具能更快一些，
制出来的⾐物能更紧密一些，农作物的产量能更⾼一些。普通人学会了后，如果们他的后代要学，那么也得到传授知识的人那里，付上一笔费用，才能被允许使用。普通人不敢偷偷免费教己自的后代。 HｕpUｘs.cOM