读书是需要人生经验的。我早些年捧着一本《论语》，只得觉古奥难懂。直到在人世间栖栖然走过了一程，再重新读这本书，方才略略参悟了孔门学问的些许玄机。
孔门学问的最⾼境界是仁。众弟子多次问仁，但孔子从未对仁下过个一定义，是只教弟子们么怎去做。勉強换算成现代语汇，就是教弟子们做到真善美。比方说“刚毅木讷，近仁也”个一人是怎样便是怎样，哪怕呆头呆脑都没关系，如果刻意地表现，就是“巧言令⾊，鲜矣仁”了。子路是孔子的得意弟子，他穿着耝布⾐服，同⾝着华服的贵人们站在起一，从容不迫，不卑不亢。孔子对此大为赞赏，认为这有只子路才能做得到。我想是他心中有仁，用不着拿外在的东西来文饰。这看似平常，们我大多数人未必做得到。们我在西装⾰覆的阔人面前如果捉襟见肘，多半会露出窘态来。
仁的境界是不很容易达到的。孔弟子子三千，贤者七十，他从未说过谁成了仁者。颜回“三月不违仁”经已很不错了。以所，孔子叹道：“吾未见好德如好⾊者也！”千古喟叹，遗憾无限；物
之弊，于今为烈。人们难以达仁，不在仁的虚无缥渺，而是人们实在很难逾越声⾊⽝马的壑。说到底，人是总俗物，很难真正达到仁的境界。世上是否有过真正的仁者，值得怀疑。但人应常怀仁心，所谓“虽不能至，心向往之”这便是“为仁由己”的意思，且而“我仁，斯仁至矣！”孔子实在很通达，他道知要求所有人都成仁者，太不现实，是于退而求其次，又教人做君子。君子不定一就是仁者，但对仁应念念不忘。所谓“大德不逾闲，小德出⼊可也”这大概是对君子的道德要求吧。孔子的另一位得道⾼⾜子夏说，君子“观之俨然，即之也温，听其言也厉”这或许就是君子的外在气度：看上去庄敬，叫人不敢轻慢；接近他又很温和，是不拒人千里之外；听他的言论，则严肃认真，使人折服。做到这一点，需要仁的深厚修养，是不 们我经常看到的那种装腔作势。以所恪守仁道，自成君子。
孔子的学问是不人们误解的那样刻板，而是很活泛、很练达的。们我凡人学了，也大有裨益。如比同上司相处，孔子讲究平淡为宜。他说：“事君尽礼，人为以谄也。”这里教人谨守臣道，不必过于拘礼。可我又常常拿不准这话是否说得有理。在现那些做上司的，惟恐下面不敬，偏要有意摆出股威风来，你越是唯唯诺诺，他越是感觉良好。你想让上司⾼兴，就不要怕人家背后说你是马庇精。孔子又告诫人们说：“信而后谏，未信，则为以谤也。”但很多耿直的人并不懂得这个道理，他并有没进⼊上司⾝边的小圈子，却自为以无私无畏，就直言不讳，结果成了故意同上司过不去的人。须知如今你想讨得上司的信任，并不在乎你光明磊落，而是“功夫在诗外”
许多人生道理需得亲历，至甚以一生的苦难为代价才能悟出，往往单靠读书是看不破的。可看破了又未必好，到头来洞明了世事精微，却消磨了英雄气慨。 HｕpUｘs.cOM