西方人，对幽默这一词，当然是毫无疑问，是人人接受的。可是对国中读者而言，个一报章杂志的编者会留一页，用以登载生活的轻松方面的文字，是不可想象的。国中的⾼级员官在新闻记者招待会上说句幽默的话，也是一样不可想象的。国美前故总统甘乃迪，在记者问他何以选他弟弟充任首席检察官时，他运用他的急智回答说——做了首席检察官之后，他再做律师就更有经验了。RussellBaker主办的《纽约时报》是尽人皆知的，而包可华专栏更是获得万千读者的
。他有见识，也有良知，也有机智，敢把普通社论所不敢说的话，以滑稽突梯嫡笑诙谐的态度说出来。国美作家马克·吐温的幽默完全不离常人的淳朴自然。次一，他到达伦敦，是参加个一重要的会议，为因迟到而正式道歉，说原因是他必须去租一件无尾的燕尾服，好符合那种文物⾐冠上流社会的派头儿，但是此种礼服都已被参加此一宴会的文明绅士先生们全租去了。当时马克·吐温到宴会上，故意作违背礼俗之事，开了个玩笑说："我经已吃过了。"而其他绅士先生则假装做们他还不曾吃过。们我平常往往夸大其词，谈论断然行仁行义，做这做那，实其应当脚踏实地，归真返朴，切合实际才有实效。
"幽默"一词与国中的老词儿"滑稽"，两者颇多混
之处。滑稽一词包括低级的笑谈，意思是只指个一人存心想逗笑。我想使幽默一词指是的"亦庄亦谐"，其存心则在于"悲天悯人"。我在海上办《论语》大赚其钱时，有个一印刷股东认为这个杂志应当归他所有。我说："那么，由你办吧。"我那位朋友接去过。这份杂志不久就降格而成为滑稽笑话的
质，来后也就无疾而终。我来后又办了《人间世》和《宇宙风》，同样以刊登闲适的小品文为特⾊——一直办到抗战发生，至甚⽇本占领海上之后，还继续维持了一段时间。在我创办的刊物上，我曾发表了对幽默的看法。题为《论幽默》，我己自 得觉那是一篇満意的文章，是以乔治·麦瑞迪斯（GeorgeMeredith）的《论喜剧》为依据的。
然虽现代的散文经已打破了去过主张文以载道的桎梏，但那种硬
的义法是还对国中的散文家有支配的力量。苏东坡持有一种宽容的看法，程伊川则持武断硬的看法。宋时，朝臣为司马光举行过严肃的丧礼之后，所的有朝臣又应当去参加个一节⽇典礼。那位理学家就引用孔子说的"子是于⽇哭，则不歌"那句话。这引起苏东坡对理学家
烈的批评。们我有很多这种背乎情理的事例。有个一理学家不去探视卧病在
的儿子，而去探视他的侄子，用以符合"孔孟之礼"，为因探问侄子比探问亲儿子更合乎古礼。我创办的《论语》这个国中第个一提倡幽默的半月刊，很容易便成了大生学最
的刊物。央中大学罗家伦校长对我说："我若有要在公告栏內公布的事，只须要登在你的《论语》里就可以了。"我发明了"幽默"这个词儿，此因之故，别人都对我以"幽默大师"相称。而这个称呼也就一直沿用下来。但并是不
为因我是第一流的幽默家，而是，在们我这个假道学充斥而幽默则极为缺乏的国度里，我是第个一招呼大家注意幽默的重要的人罢了。在现"幽默"一词经已流行，而"幽他一默"这句新说的法，就是向某人说句讽刺话或是向他开句玩笑的意思。有次一，我参加在台北个一学校的毕业典礼，在我说话之前，有好多长长的讲演。轮到我说话时，经已十一点半了。我站来起说："绅士的讲演，应当是像女人的裙子，越短越好。"大家听了一发愣，随后轰堂大笑。报纸上登了出来，成了我说的第一流的笑话，实其是一时兴之所至脫口而出的。
另外我说的笑话经已传遍了世界的，是："世界大同的理想生活，就是住在英国的乡村，屋子安装有国美的⽔电煤气等管子，有个国中厨子，有个⽇本太太，再有个法国的妇情。"
这话我是在巴西个一集会上说的。
在《读者文摘》上我看到的个一笑话是："女人服装式样的变化，是不外乎们她的两个愿望之间：个一是口头说明的愿望——要穿⾐裳；个一是口头上不肯说明的愿望——要在人男面前或己自面前脫⾐裳。" ＨuＰＵxＳ.ｃom